寓怀四首·其二

青色的苍璧与黄色的玉琮，原本就不是世俗之人所能看重赏识的。
它们被郑重地垫上丝质衬垫进献，德行足以配得上祭祀天地。
我哪里会像街市上卖饼的小贩，在小小的市井里自我炫耀。
端着盘子在路边叫卖，即便能把东西卖出去，难道不觉得羞愧吗？
如今文章的地位低得和卜祝小官差不多，达官贵人们都把儒术当作戏谑的玩物。
写完著作之后将它藏入名山，这才是可以流传千年的不朽大事。

• 苍璧古代祭祀用的青色圆形玉，是礼敬上天的重要礼器。
• 黄琮古代祭祀用的黄色方形玉，是礼敬大地的重要礼器。
• 缫藉垫在玉下面的丝质衬垫，是古代礼玉的配套器物。
• 对越亦作“对扬”，指配得上、可以祭祀称颂天地。
• 衒同“炫”，炫耀、卖弄。
• 三家市只有三户人家的小集市，代指狭小的世俗市井。
• 槃通“盘”，盛物的浅底器皿。
• 卜祝古代掌管占卜、祭祀事务的低级小官，地位低微。
• 藏名山典出《史记·太史公自序》，指将著作藏于名山之中，传给后世志同道合之人，实现永久流传。

这首诗开篇以祭祀礼器起兴，托物言志，前两句便点出苍璧黄琮作为国之重器，其价值从来就不需要世俗市井的认可，从根源上否定了哗众取宠的合理性。

随后连用卖饼小贩、道边叫卖两个生活化的典故，以反问的语气明志，表明自己绝不会为了虚名浮利就自降身价，刻意迎合世俗换取关注，即便靠这种手段获利，也只会让自己深感羞愧。后半部分转向对当时文坛现状的批判，直言当时的王公权贵大多把儒术当作消遣戏谑的玩物，把文章著述视作低贱的营生，而自己的人生志向从来不是换取当世的浮名，而是完成能够传之后世的不朽著作，藏之名山，惠及千载之后的读书人。全诗语言质朴刚健，用典贴切自然，没有丝毫矫饰，尽显诗人刚正不阿的风骨与超越世俗的高远人生格局。

这首诗是陆游晚年退居山阴时期的作品，当时他仕途屡遭顿挫，北伐报国的壮志长期得不到施展，便将大量精力倾注于诗文创作与学术著述之中。

《寓怀四首》是陆游抒写个人情志的组诗，多借日常事物与典故抒发自己不媚流俗、坚守本心的人生志趣，本首是其中第二首，集中表达了诗人不愿哗众取宠、立志以著述传后世的价值取向。