二子

孔子辞世之后世间便少有真正的大儒，世人的诋毁赞誉都徒劳无功，又哪里能真正认清先贤的本质。
孟子辅佐王道的功绩看似不及管仲，扬雄所作的辞赋文采却堪比司马相如。
尊崇周王室的王道事业不知有谁能够继承，扬雄钻研《太玄》的功夫原本就十分深厚不曾荒疏。
我秉持孤高的儒学与世相违，只能时时发出深重的慨叹，如今头发已白，困居在陋巷之中，只能抱着先贤的遗著度日。

• 两楹梦典出《礼记·檀弓上》，孔子临终前曾梦见自己坐于两楹之间，后以此代指孔子辞世，此处指代儒家道统开创者的逝去。
• 渠代词，意为“他”，此处指代前文所说的真儒先贤。
• 扬雄西汉著名辞赋家、思想家，著有《太玄》《法言》等作品，是汉代儒家道统传承的重要人物。
• 相如即司马相如，西汉著名辞赋家，汉赋的代表人物，辞藻富丽，成就极高。
• 准易指扬雄仿照《易经》体例所作的《太玄》一书，“准”即比照、仿照之意。

这首诗以议论入诗，通篇用典却毫无堆砌之感，体现了陆游晚年诗作沉郁厚重的典型特色。

诗人开篇便点出孔子之后真儒稀少的核心感慨，随后以孟子、扬雄两位先贤为核心意象，既肯定了他们在道统传承与文学创作上的不朽价值，也暗含对当世士风颓丧、无人继承圣贤事业的批判。末尾两句收束到自身处境，将怀古的叹惋转化为自身守道穷居的孤绝情怀，情感沉挚，余味悠长。

这首诗作于陆游晚年退居山阴时期，此时他仕途失意，闲居乡野多年，始终坚守儒家道统，不满当世空疏浮伪的学风与士风。

陆游一生以继承儒家圣贤道统为己任，在垂暮之年感慨真儒难寻，借咏叹孟子、扬雄两位先贤的事迹，抒发自身怀道不遇、老而弥坚的情怀。