戒杀

万物生长在天地之间，共同禀受同一份浩瀚的元气太虚。
世间众多生灵各自生长存续，只是被有形的躯体所束缚。
人们日复一日互相残杀生灵，连片刻的停歇都不曾有。
剥取皮毛用来制作裘衣粗服，榨取膏血来满足肥甘的口腹之欲。
鸡鸭猪羊这类家畜，尚且只吃稗草和草料。
飞鸟游鱼和你有什么相干，灾祸却偏偏波及到它们身上。
豺虎伤害人类，也不过是被饥饿驱使的本能行为。
你自己尚且不能反省自身的过错，哪里有空去非议豺虎呢。
再说到人类群体之中，人人都偏爱自己的这副身躯。
当人在愤怒冲动的时候，完全把流血伤害视作无物。
我想要追溯乱象的根源，静默观察万物禀受元气的初始状态。
当利刃加在生灵身上的时候，那种惨痛就像落在我自己的皮肤上。
早上吃一锅粗豆饭，晚上吃一杯清蔬。
在茅草屋檐下摸着饱足的肚子，悠然自得满心都是欢喜。

• 太虚中国传统哲学概念，指天地之间广袤无垠、化生万物的本体元气。
• 林林形容众多纷繁的样子，此处指世间所有生灵。
• 形骸拘被有形的躯体和生理欲望所束缚。
• 斯须片刻、短暂的时间。
• 裘褐皮衣和粗麻布衣服，泛指御寒的衣物。
• 甘腴肥美甘甜的食物，此处指肉食。
• 鸡鹜羊彘鸡鸭和猪，泛指常见的家畜。
• 飞潜代指飞鸟和游鱼。
• 六尺躯指代普通人的身躯。
• 鬴同“釜”，古代的炊具，相当于现在的锅。
• 茆檐茅草屋的屋檐，代指简陋的农家居所。

这首诗逻辑层层递进，从天地万物同源的哲学根基出发，逐层批判了滥杀生灵的不合理性。

诗人先将人与万物放在平等的生命维度上，指出残杀异类本质上是被形躯欲望驱使的愚昧行为，进而推及人类内部的暴力相残，将戒杀的内涵从护生延伸到反对人间暴行的层面，格局远超普通的劝善诗文。

末尾诗人以自身朴素的蔬食生活作示范，将抽象的戒杀理念落实为日常可践行的生活方式，语言质朴恳切，全无道学家的说教气息，满溢着温厚的仁爱情怀，是陆游晚年民生思想与生命观念的集中体现。

这首五言古诗收录于《剑南诗稿》，是陆游晚年退居山阴农村时期的作品。

陆游一生秉持仁厚之心，晚年长期躬耕田园，亲眼目睹民间滥杀生灵、恣食血肉的现象，有感于万物同禀一气的好生之德，便创作这首诗阐发戒杀护生的理念。