秋怀十首末章稍自振起亦古义也 其九

披着短蓑衣划着轻快的小船，不时经过乡野僧人的居所。
长衫上挂着念佛的数珠，也偶尔加入诵习《法华经》的信众社集。
我平生待人接物从无挑剔选择，把生死看得如同早晚交替一般平常。
剩下的岁月还有多少，我早已全然交付给自然天地的运化规律。
向来嫌白居易过于崇信佛教，反倒认同韩愈斥佛的直言批判。
您看那篇《论佛骨表》，本身才是真正勘破本质的至理之言。

• 短蓑用草或棕制成的短款蓑衣，是渔人、隐士常用的防雨器具。
• 榜轻舟榜本指船桨，这里作动词用，意为划动轻快的小船。
• 法华社旧时民间诵习佛教经典《妙法莲华经》的信众结社。
• 造化指自然天地、万物运化的客观规律。
• 乐天唐代诗人白居易的字，白居易晚年笃信佛教，多与僧人交游往来。
• 退之唐代文学家韩愈的字，韩愈一生力排佛老，维护儒家正统道统。
• 佛骨表即韩愈所作的《论佛骨表》，是他向唐宪宗上书谏阻朝廷迎奉佛骨的著名奏疏。
• 无生话佛教原指无生无灭的至高义理，这里陆游反用其意，指斥佛理的韩愈之论才是真正勘破本质的正言。

这首诗看似通篇谈论佛理，实则是陆游晚年对三教关系的独立思考，跳出了当时士大夫普遍“以儒治世、以佛治心”的惯性认知。

前四句先描摹自己闲居时与僧徒往来、亲近佛理的日常状态，看似有遁入空门的倾向，实则是为后文的翻笔做铺垫。中间四句直抒胸臆，表达了自己齐生死、顺造化的豁达人生态度，尽显饱经忧患后的通透。最后四句笔锋陡转，一反世俗对白居易、韩愈的常见评价，指出韩愈斥佛的《论佛骨表》才是真正勘破本质的至理，凸显出陆游一生坚守儒家道统、不肯盲从异说的刚直品格，全无后世腐儒的迂腐之气。

这组《秋怀十首末章稍自振起亦古义也》是南宋宁宗庆元年间，陆游晚年退居山阴镜湖之畔时所作。

此时陆游已年近七旬，罢官闲居多年，饱经宦海沉浮，遍阅世情百态，这组诗既抒发了暮年的人生感慨，也暗含着不肯颓丧、穷而弥坚的志士风骨，完全契合古贤身处困厄仍守志不移的立身古义。