拟古四首 其三

宁可忍受多日的饥饿，也绝不能烹煮有毒的野葛来果腹。
宁可绕走上百里的远路，也绝不能走邪僻的捷径去图快。
自古以来世风日下道德败坏，就连贤良的士人也难免沉沦失意。
橘柚本是大禹时代就进贡的珍果，后世却只把它当作谋利的“木奴”看待。

• 野葛一种有毒的野生植物，误食后会致人死亡，这里代指有害道义的旁门左道。
• 沦胥语出《诗经》，指沉沦、沦落，陷入失意困顿的处境。
• 包贡指将地方物产包裹后进贡给天子，出自《尚书·禹贡》，传说大禹治水划定九州时，江南的橘柚就是指定进贡的珍贵方物。
• 木奴对橘树的戏称，三国时孙吴的李衡在武陵种橘千株，称其为不用服役的“木奴”，可以为后世子孙赚取生计财富，后世便以木奴代指橘树，也暗指用来谋利的资产。

这首诗以质朴刚正的语言层层递进，开篇就用两个斩钉截铁的取舍判断，亮明了诗人坚守道义、绝不趋邪逐利的人生底线，语气掷地有声，极具冲击力。

后两句借橘柚的典故形成强烈的古今对照，讽刺了当时世人抛弃古圣先贤传下的道义准则，将一切事物都换算成谋利工具的庸俗世风，体现了陆游作为正统儒者对世道人心的深切忧虑。全诗没有华丽的辞藻修饰，风骨刚健，说理却毫无枯燥之感，尽显诗人一生立身行事的高洁品格。

这首诗是陆游晚年退居山阴闲居时期创作的《拟古》组诗中的第三首。

南宋中后期朝堂上下奔竞钻营之风盛行，不少士人抛弃道义底线，一味投机逐利，陆游对此深恶痛绝，于是借拟古咏怀的传统形式，抒发自己坚守正道的人生准则，批判堕落的世俗风气。