读何斯举黄州秋居杂咏次其韵十首 其五

夜深人静我想要放声长歌，在座诸位暂且不要喧哗。
尧舜这样的圣君本来体悟了大道，富贵哪里值得刻意舍弃。
圣明的人很久不再出现，求学的人往往堕入空谈言语的误区。
各自著书立说形成专门流派，百家学说散佚得如同云烟一般。
连自身的道理都尚且不能通晓，更何况要明察鱼鸢这类外物的至理。
如何才能得到天下的有志之士，一同领悟舍弃表象、直探本源的真谛。

• 次韵也叫步韵，古代诗词和作的一种方式，依照所和诗作的原韵脚次序来创作新诗。
• 捐舍弃、抛弃。
• 堕语言指堕入只讲求言辞章句、不务实修的误区。堕，坠落、陷入。
• 鸢老鹰。
• 忘筌出自《庄子·外物》“得鱼而忘筌”，指掌握了大道的本质之后，就可以舍弃作为工具的外在言辞、门户等表象。筌是捕鱼的竹器。

这首诗开篇以呼告的语气起笔，营造出庄重的论道氛围，直接点明自己要阐发严肃思考的主旨，毫无拖沓冗余。

全诗以议论入诗却毫无枯燥之感，层层递进：先标举尧舜得道的典范，再批判后世学者流于门户空言、舍本逐末的弊病，最后抒发自己期盼同道共探大道的理想，体现出陆游重实质轻表象的学术观，也暗含了他对当时空谈心性、不恤国事的士风的隐忧。

这首诗是南宋诗人陆游的论诗论道作品，属于次韵友人何斯举《黄州秋居杂咏》的组诗第五首。何斯举是与陆游同时代的文人，曾谪居黄州，创作了十首秋居杂咏诗，陆游依其原韵次序追和，借此抒发自己的学术与人生思考。

当时南宋学界存在不少学者沉迷于门户之见，流于空疏言辞，忽略对大道本质的体悟，陆游对这种舍本逐末的风气深感不满，于是借次韵的机会阐发自己的观点。