予出蜀日尝遣僧则华乞签于射洪陆使君祠使君以老杜诗为签予得遣兴诗五首中第二首其言教戒甚至退休暇日因用韵赋五首 其二

孩童本是契合道家丹道的真性状态，心性澄澈安然居于元神之府。
世俗之人始终不能稍稍醒悟，劳碌奔波全然是白白自讨苦吃。
江河湖海难道不够广阔吗，游鱼却偏偏钻进细密的世俗罗网。
人的肉身就像未经雕琢的璞玉，必须要经历烈火的淬炼打磨。
即便读遍了万卷道家丹经典籍，又有谁能精准地精研取舍得其要义呢？

• 丹元道家对心神的别称，这里指代道家丹道修持所追求的本真状态。
• 灵府道家术语，指元神、本心所居的内在处所。
• 役役劳碌奔走、疲于奔命的样子。
• 数罟细密的渔网，语出传统经典，这里指代束缚人的世俗名利罗网。
• 大火聚佛家语，指猛烈的火焰试炼，这里借指人生中必须经历的磨难考验。

这首诗以道家人性本净的思想开篇，先点明人原本拥有的澄澈本心状态，随即笔锋一转批判世俗人沉迷外物、终生劳碌却不知所求为何的昏聩状态，充满了醒世的劝诫意味。

全诗善用浅近的比喻说理，以游鱼主动投进渔网比喻世人自陷尘网，以璞玉必须经过烈火淬炼才能成器比喻人要经受磨难才能修成正果，形象生动毫无晦涩之感。作为陆游晚年的作品，它褪去了早年诗作的锋棱锐气，转而归于对生命本质的深度思考，融合了儒释道三家的思想内核，语淡而意深，余味悠长。

这首诗是陆游晚年退居故乡山阴闲居时期的作品。

陆游早年出蜀赴任途中，曾派遣僧人则华到射洪的陆使君祠求签，当时所得签文恰好是杜甫《遣兴五首》中的第二首，内容多有修身立世的教诫之意。数十年后陆游致仕退休，闲暇之时追思这段往事，便依次用杜甫原诗的韵脚创作了五首和诗，这是组诗中的第二首，集中体现了他历经世事后的人生体悟。