晴窗读书自勉

今朝大雪过后天色初晴，屋舍周遭的飞鸟乌鸦都悠然欢悦。
年老之后向来睡眠稀少，即便身体抱恙也还是早早起身。
案头哪会没有可读的典籍，正可以它们相伴消解独处的寂寞。
从吟咏弦歌、《诗经》风雅的源头起步，逐步探及上古博大的经典。
仰望儒学的高深处如同浩瀚银河，顺着曲折的路径穷尽所有文脉脉络。
唐尧虞舜的圣道实在离我们不远，孔门洙泗的遗风也还像往昔一样留存。
仿佛身佩玉饰亲闻圣贤君臣论道的和悦之声，起身离席领受博文约礼的教诲。
所幸学问的沉疴得到针砭医治，幽闭的心窍欣然如同拿到钥匙被打开。
上天保全了孔子故居墙壁中藏的典籍，没有让它们毁于秦始皇焚书的暴虐。
我生于圣贤文脉传承的百代之后，怎敢辜负先贤托付给我的治学使命。

• 弦歌依琴瑟等乐器伴奏吟诵诗歌，这里代指《诗经》以来的儒家诗教传统。
• 灏噩亦作“灏噩”，指上古时代文辞博大古奥的儒家经典，代指儒学的渊深源头。
• 唐虞唐尧与虞舜的并称，代指上古圣王所代表的清明治世与圣贤道统。
• 洙泗洙水与泗水，古时孔子曾在两水之间讲学，后世以此代指孔门儒学的正宗传承。
• 都俞《尚书》中记载的君臣问答时相呼应的叹词，这里代指圣贤论道的声音。
• 博约源自孔子“博我以文，约我以礼”的教诲，指广博地求知、再以礼义约束自身的为学路径。
• 施砭古代以石针治病的疗法，这里指学问上的弊病得到纠正医治。
• 鲁壁藏传说秦始皇焚书时，孔子九世孙孔鲋将儒家典籍藏于曲阜孔子故居的墙壁中，汉代才被发现，使先秦经典得以保全。

这首诗完全以白描的手法铺陈自己的读书心境，开篇从雪晴鸟乐的日常景致写起，没有丝毫衰颓愁苦之气，反而将老病早作的状态转化为向学的动力，把独处的寂寞变成与古圣贤对话的良机。

全诗层层递进铺展自己的治学路径，从风雅源头直探上古道统，把抽象的读书体悟转化为一系列生动的意象：仰望银河、穷究脉络、亲聆教诲、针砭沉疴，最终落到传承文脉的使命感上，情感真挚厚重，没有空泛的道学腔调，把一位老诗人暮年笃志于学的可敬形象刻画得入木三分。

这首诗是陆游晚年退居故乡山阴（今浙江绍兴）时所作，彼时他多次因坚持抗金主张被罢黜闲居，年事已高且体弱多病，却始终未曾荒废治学之志。

南宋时期朝野偏安之风渐盛，陆游以传承儒家文脉、坚守圣贤道义为己任，在雪后初晴的窗下展卷读书，写下这首诗自我勉励，表达自己笃志于学、不肯懈怠的人生态度。