道院偶述二首 其一

我本是景德、祥符年间出身乡野的一介微臣，当年在登封曾远远望见帝王车驾扬起的尘土。
即便已经历经了佛家所说的成住坏空全部劫数，我依旧是漂泊四方、奔走于东西南北的旅人。

• 景德祥符北宋真宗的两个年号，景德为公元1004-1007年，祥符为公元1008-1016年，是北宋前期的承平时期。
• 登封地名，今河南登封，境内嵩山是古代帝王封禅祭天的重要场所，宋真宗曾于大中祥符年间赴泰山封禅，途经登封一带。
• 属车尘帝王出行时随行车队扬起的尘土，此处代指皇帝的车驾仪仗。
• 成住坏空劫佛教术语，指世界从形成到毁灭的四个阶段，这里代指极漫长的时间与世间的种种巨大变迁。
• 东西南北人语出《礼记·檀弓上》，原指孔子周游列国，后世用来指代四处漂泊、居无定所的人。

这首诗用典贴切自然，时空跨度极大，短短二十八字就将北宋初年的盛世旧事与诗人暮年的当下处境勾连起来，举重若轻，毫无滞涩之感。

前两句从追忆落笔，以草野微臣的身份回望早年遥望帝王封禅仪仗的经历，暗含了诗人对北宋早年承平盛世的深切怀念，也反衬出南宋偏安之后国势衰微的残酷现实。后两句引入佛教劫数的概念，说哪怕历经无穷世事变迁，自己依然是漂泊四方的旅人，既写出了诗人一生辗转流离的坎坷遭际，也暗含了他至死不肯安顿、始终心系中原故土的执着精神，沉郁苍凉，余味悠长。

这首诗作于宋宁宗庆元年间，当时七十余岁的陆游罢官闲居在山阴故里，时常往来于城郊道院之间，道院的清寂氛围勾起了他对平生过往的追忆。

陆游一生始终以恢复中原为己任，却屡遭排挤辗转漂泊，暮年回望早年听闻的景德、祥符年间盛世封禅的旧事，对照自身如今垂老仍流落江湖的处境，百感交集之下便写下了这组偶题诗作。