病起杂言

国家不能完全没有灾患，人身也不能完全没有疾病。
没有经历过灾患的国家动乱反而来得更快，从来没有生过病的人死亡或许指日可待。
昆夷、玁狁的外患没能阻止周朝称王，开拓疆土、国力富足也没能挽救隋朝的灭亡。
健壮的男子一病卧床往往就再也起不来，骤然早死的人未必全都是体弱多病的人。
自古以来不少身患顽疾、被弃置在空谷中的人，反而往往得到了渡世养生的良方。
我如今年已九十，按常理寿命本就不长，更何况又连着三天卧病在床。
上天对我的眷顾已经十分深厚，用病痛来警示我，让我一刻都不敢松懈忘形。
日常起居饮食我常常自我反省，总感觉有严师和直言规劝的好友在我身旁。
让全体百姓都达到长寿安康的境界本不是我该管的职责，姑且先为我这老迈的身躯医治膏肓深处的顽疾。

• 菑眚灾异、祸乱，指国家遭遇的忧患变故。
• 疢疾疾病，引申为个人遭遇的磨难。
• 昆夷玁狁周代周边的两个少数民族部落，是周朝的外患来源。
• 羸尪瘦弱多病、身体孱弱的人。
• 度世方渡世养生、延年益寿的良方。
• 儆戒警戒、警醒，使人时刻保持敬畏之心。
• 跻民仁寿引导百姓全部达到长寿安康的境界。跻，使达到。
• 鍼膏肓以针石医治深入膏肓的顽疾，此处代指医治自身的深层病痛。鍼，同针。

这是一篇充满辩证理趣的杂言诗作，开篇就打破世俗的常规认知，提出“国无灾则乱速，身无病则死近”的反常识论断，从根本上肯定了忧患磨难的正面价值，逻辑冲击力极强。

诗作紧接着用周王朝处外患而兴盛、隋王朝处富足而灭亡的正反历史对比，把个人养身的小道理上升到国家治乱的大层面，完全没有普通写病诗作的愁苦颓丧之气，反而充满了历经世事的通透豁达。

全诗最后收束到诗人病后的自我修养态度，哪怕年至耄耋，依然以严师畏友自我约束，在看似只关乎个人养病的表述背后，藏着陆游一生都不曾放下的对国家前途的深切忧虑，他始终提醒世人，太平假象之下忘去忧患，才是最致命的顽疾，这份厚重的家国情怀让整首说理诗拥有了远超普通养生诗的思想重量。

这首诗是陆游晚年退居山阴故里时期的作品，大约作于宋宁宗嘉定元年（公元1208年）前后，当时诗人年近九十，刚刚经历一场连日卧病的劫难，病愈之后有感而发写下这篇杂言作品。

陆游一生始终秉持着强烈的忧患意识，力主抗金恢复中原，反对南宋朝廷偏安一隅、沉溺太平的苟安政策，这首诗正是他将数十年政治阅历与切身病中体验相互融合的思想结晶。