题浯溪石

元次山留下的诸多文章，令人惋惜的只是篇章多有零散残缺。
然而他的长处在于指陈叙事，文辞简约洁净又有余味不尽的姿态。
内心所想和笔下言辞恰好完全呼应，写出的诗句常常超出常人的意想之外。
在众多的文坛作者当中，他独树一帜像持戟突进自成一支队伍。
苏中行的诗文虽然内容繁富繁多，精粹美好的程度似乎仍被元结盖过。
陈子昂的《感遇》诗堪称佳作，却比不上元结的风雅裁断。
韩愈的文章完备而神妙，上可与千年前的圣贤相对接。
李白杜甫的才思如大海翻涌，高下之别实在无法一概而论。
文章本是天地元气所聚，世间万物没有比它的体量更为宏大。
古代圣王的文道至今不曾荒芜，难道不正是要仰仗我们这辈人来传承？
如屏风般的巨石矗立层层叠叠，浯溪的水口扬起洁白湍急的浪花。
我此刻的思绪有谁能够知晓，徘徊流连仿佛在等待着什么到来。

• 次山唐代诗人元结的字，元结是中唐古文运动的先驱，曾长期寓居浯溪。
• 拔戟成一队语出《左传》，此处用来比喻元结在文坛独树一帜，自成独立的创作流派。
• 中行即苏源明，字弱夫，唐代天宝年间著名文人，中行是他的别称。
• 子昂初唐诗人陈子昂，以《感遇》三十八首闻名，是唐代诗风革新的先驱人物。
• 雅裁风雅的创作裁断，此处指元结诗文的高雅格调与独到取舍。
• 退之唐代文学家韩愈的字，是中唐古文运动的核心领袖。
• 素濑洁白湍急的溪水。
• 徙倚徘徊流连，驻足不去的样子。

这是一首以论诗为核心的咏怀诗作，开篇便直接切入对元结文学成就的评价，没有丝毫冗余的铺垫，契合皇甫湜尚奇尚实的一贯创作风格。

诗人并未局限于只夸赞元结一人，而是将其置于整个唐代文坛的坐标系中，先后与苏源明、陈子昂、韩愈、李杜等一流名家横向对比，既不抹杀前代名家的成就，也精准点出元结独有的风格特质，体现出非常公允的文学批评眼光。

诗作末尾从文学评论转向即景抒怀，以浯溪当地石屏矗立、素浪翻涌的清旷景致收束，将自己传承古文道统的抱负藏于“徙倚如有待”的留白之中，余味悠长，尽显中唐古文派文人的精神追求。

这首诗作于中唐元和年间，是古文运动的重要参与者皇甫湜游览湖南祁阳浯溪时所作。

浯溪是唐代诗人元结（字次山）晚年寓居的地方，元结曾在此留下大量摩崖石刻，其中最著名的便是《大唐中兴颂》。皇甫湜作为韩愈的弟子，秉持古文运动的文学主张，瞻仰元结遗留下的石刻诗文后，有感而发写下这首论诗之作。