庚子岁除前一日游茅山

冒着严寒动身出游，正赶上一年将尽的岁末时日。
强劲的山风如同驾着风轮，一路送我游览这仙境般的茅山。
这里是道教传说中的华阳第八洞天，是历代仙圣居住的地方。
山洞的入口狭窄仅能容一人通过，洞内开阔得如同寻常屋舍。
一条宽阔的溪水横在面前，在这里将凡俗尘世与仙境分隔开。
山的右侧是成片的石林，高低错落宛如一幅青绿山水图。
茅庵坐落在幽深秀美的山坳里，细小的山路沿着崎岖山势延伸。
幽深的泉水见到游人似有喜色，清寂的氛围很像脱离了凡世虚空。
山境幽深太阳很快就西沉，我顺着捷径赶往元符万宁宫。
华美的道宫金碧辉煌，山风吹过林叶的声响如同笙竽奏乐。
侧过身就能望见白云缭绕的山峰，抬眼便可远眺前方的赤沙湖。
金坛峰高高耸立足有百丈，幽暗的山洞连通着七条路径。
俯身向下眺望凡俗人世，纷扰奔波的世人真如同虫蛆一般。
我早年以凡庸浅陋的资质，有幸分得道教的赤城仙符。
哪里能领悟到前世的缘分，今日竟又来到这神灵居住的墟境。
这是我平生梦寐以求的去处，恍惚间仿佛踏入了华胥仙国。
游罢归来向道宫呈拜绿章，腿脚的力气尚且还有富余。
山中的十六处珍美馆舍，哪里能够全部游览遍尽。
穷尽探幽仍遗憾没能看完全景，我久久叹息徘徊不忍离去。

• 岁云除指一年将近年末，“云”是句中语气助词，没有实际含义。
• 刚风道家术语，指高空劲烈的罡风，这里指山间强劲的冷风。
• 清都传说中天帝居住的仙宫，这里用来指代茅山如同仙境的景致。
• 华阳第八天道教将天下名山洞府分为十大洞天，茅山被列为第八洞天，号华阳洞天。
• 曛指天色昏黄，日落时分。
• 元符指茅山的元符万宁宫，是茅山历史上最负盛名的道教宫观之一。
• 华胥即华胥国，是《列子》中记载的上古虚构理想仙国，这里指代诗人向往的隐逸仙境。
• 绿章道教仪式中用来上奏天庭的青词，因写在绿色的藤纸上得名。

这首纪游诗以诗人的游踪为核心线索，从冒寒出行开篇，依次铺陈茅山的洞天、溪水、石林、幽泉、道宫、峰湖等实景，自然嵌入道教相关的传说典故，虚实交融毫无堆砌生硬之感，将茅山清幽出尘的特质描摹得淋漓尽致。

全诗后半部分由景入情，以俯视人寰的视角将俗世纷扰比作虫蛆，直白地抒写出诗人对尘俗羁绊的厌弃和对清虚仙境的向往。岁末本是阖家团聚的世俗时日，诗人却独自赴山探幽，足见其超脱凡俗的旷达襟怀，整体语言古淡质朴，情致真切自然，是尤袤山水纪游诗的代表性作品。

这首诗作于南宋孝宗淳熙七年，即公元1180年，岁次庚子，当时尤袤正闲居在无锡故里，距离除夕只剩一日，他不顾天寒岁暮，专程前往道教圣地茅山游览。

茅山是道教上清派的发源地，被列为道教十大洞天中的第八华阳洞天，相传汉代茅氏三兄弟在此得道飞升，历来是江南文人向往的游赏隐逸胜地，尤袤此次出游也契合他晚年厌弃官场尘劳、向往清虚隐逸的心境。