菁山观梅歌

菁茅山脚下的梅花村落里，无人怜惜梅花，更无人为它招回散落的花魂。
梅花风姿像西施那般，尚且疑似要追随范蠡归隐江湖，又像潘玉儿，怎肯辜负东昏侯的心意。
几枝梅花带着愁意在月影下绽放，仿佛隔着薄透的鲛绡，对着游人轻声絮语。
它似乎要倾诉尽江南积压的万斛愁绪，忽而嫣然一笑，姿态无比娇媚动人。
山中的道人买下这座山至今已有好些年，山高地僻春来更早，梅花都抢着次第开放。
推开寺门眼前幻化出一片满是花香的清净世界，闲坐之际只觉林逋隐居的孤山，仿佛落到了几案之前。
春神东皇铺开万里疆域催发百花，这一方小天地就像掌中的庵摩罗境，正是佛经所载的妙喜净土。
我要唤来居住在维摩诘方丈室中的高士，问一问我自己的本心，在这观梅之旅中究竟得到了什么。

• 西子即西施，春秋时越国美女，传说助越灭吴后随范蠡泛舟五湖归隐。
• 范蠡春秋末著名政治家，辅佐越王勾践灭吴后归隐江湖。
• 玉儿即潘玉儿，南齐东昏侯萧宝卷的宠妃，以美貌深得帝王宠爱。
• 东昏即南齐皇帝萧宝卷，被梁武帝废黜后贬为东昏侯。
• 鲛绡传说中南海鲛人所织的薄纱，这里指极轻薄的纱质织物。
• 万斛极言容量之多，古代以十斗为一斛，后也有以五斗为一斛的说法。
• 东皇传说中的春神，掌管世间百花的开放与春景的生发。
• 菴摩即庵摩罗，佛教传说中的殊胜果实，也指代佛国净土的祥瑞之物。
• 维摩方丈即维摩诘，佛教中著名的在家菩萨，其所居的方丈斗室能容纳无量诸佛菩萨，是禅智慧的代表。

这首咏梅诗跳出了传统咏梅诗侧重写梅花傲骨清寒的俗套，开篇就连用西施、潘玉儿两个美人典故，以美人喻梅花，赋予梅花灵动的气韵与厚重的人文底色。

诗的中段从月下梅影的娇柔姿态，写到山中梅开的盛景，将菁山梅景与林逋隐居的孤山相对照，自然带出隐逸山林的闲适意趣，没有刻意拔高梅花的品格，反而写出了梅花鲜活的世俗情态。

末尾两句引入佛教典故，将观梅的体验上升到禅思的层面，在满目的梅香春景中叩问本心，让整首诗的意境从世俗的赏玩超脱到了哲理的层面，余味悠长。

这首诗收录于南宋文人李洪的文集《芸庵类稿》，是诗人晚年漫游浙西湖州一带的菁山时，探访山中道人居处、观赏成片古梅而作。

南宋中后期偏安江左，江南文人多以赏梅、咏梅为雅事，常借梅花清逸出尘的意象，寄寓自己超脱世俗的隐逸情怀与禅理思考，这首诗正是这类咏梅作品的代表。