送随公

你在莲社之中谈经论道已经度过了数年，居住在山中的日常生计全都顺随自然因缘。
口衔山花的百鸟尚且不曾忘却世间万物，露地上自在行走的白牛又有谁会去挥鞭驱遣。
深居山林以老柏果实为食自得其乐，不必怀疑古老山涧中清冽寒泉的澄澈甘甜。
日后我想要相伴你一同在芸庵归隐，哪怕手持竿木随缘应物也始终不离禅的本心。

• 莲社原指东晋慧远法师在庐山发起的白莲社，是佛教净土宗的重要团体，后世常用来代指僧人谈经参禅的寺院社群。
• 露地白牛佛教禅宗经典典故，出自《法华经》，指代已经调伏心性、摆脱所有羁绊的自在自性，象征修行者达到的无碍境界。
• 芸庵此处是随公驻锡修行的庵堂名号，“芸”原指芸草可避蠹，也常用来代指藏书读书的隐修居所。
• 竿木逢场禅宗常用语，原指古代艺人遇到合适场地就开场表演，此处指随缘应接外境，本心始终不为外物所动摇。

这首赠别诗完全跳脱了世俗送别诗的离愁俗套，通篇以禅理贯穿始终，完全契合送别对象的禅门身份。

诗人多处化用佛典典故，既烘托出随公高深自在的修行境界，也顺势抒发了自己对隐逸禅修生活的向往，把普通的人际送别升华为精神层面的同频相契。全诗语言清逸冲淡，毫无雕琢痕迹，典型体现了宋诗以理入诗、淡而弥永的艺术特质。

这首诗收录于南宋李洪的《芸庵类稿》，是诗人写给法号为随公的僧人的赠别之作。

两宋时期文人士大夫与禅林僧人交游极为普遍，这类赠僧送别诗往往不叙世俗离愁，转而融合禅理与隐逸志趣，是南宋中后期士大夫阶层崇佛好隐风气下的典型作品。