次韵谢王𣓨秀才四首 其三

读书人从来没有趋炎附势的分别，市井交易的规则才有利益盈亏的不同。
当世之人都推崇陶朱公、猗顿这类富商，唯独你以贾谊、屈原这类守道贤士为效法榜样。
不顺着世俗逐利的常情反而能求得正道，摒弃自身私欲才能养成高尚的品格。
在儒家名教的天地中自得其乐，金银珠宝那些身外之物又算得了什么呢？

• 炎凉指人情冷暖、趋炎附势的分别。
• 市道市井交易的规则，代指世俗逐利的行事逻辑。
• 赢诎盈亏、屈伸，这里指利益的得失。
• 陶猗指春秋时期的巨富陶朱公范蠡与猗顿，后世代指家财万贯的富商。
• 贾屈指西汉贤士贾谊与楚国诗人屈原，二人皆守道不屈、不随流俗，后世代指坚守道义的高洁士人。
• 黻本指古代礼服上的华美花纹，这里引申为高尚斐然的德行。
• 名教指以儒家正名定分为核心的礼教体系。

这首诗通篇以鲜明的对比手法凸显主旨，开篇就将读书人的道义立场和市井逐利的世俗规则对立起来，直接破去流俗的价值判断，立意刚正醒人。

中间两联以两组完全反向的人物选择形成强烈对照，既批判了当世重利轻道的颓风，也对王秀才不随波逐流的选择给出了极高评价，说理直白却自有刚正的力量，毫无腐儒说教的酸气。

收尾两句直接点出儒家名教之乐远胜世俗财富的核心主旨，既是对友人的勉励，也是诗人自身人生价值取向的直白袒露，全篇理趣盎然，风骨凛然，是宋代理学背景下士人述志诗的代表性作品。

这首诗是南宋中期诗人项安世的酬答次韵作品，是收到王姓秀才赠诗后，依原作韵脚创作的四首和诗中的第三首。

南宋中期商品经济繁荣，朝野逐利之风渐盛，不少士人抛弃儒家道义准则转而追捧商贾致富路径，项安世作这组诗专门称颂友人不随流俗、坚守儒道的高洁选择。