陈撄宁既刊周左司太仓稊米集于阜阳赵使君复刊撄宁诗于荆门诗家皆美其师徒传授之懿余亦次韵美之

乡邻之间长幼按照年岁排序，亲戚姻亲以血缘远近相连结。
都比不上骨肉亲情像金石一样坚固，祖孙父子的亲缘本就是上天所定。
诗坛传承的一脉诗心香火，在玉川子拜受之后传到陈撄宁身前。
就像追念你的先祖要思慕先人的德行，没有真才实学的体悟怎么能随意传续道统呢。
汉魏以来诗家法度最忌讳因袭沿袭，流派谱系散乱让观者眼花缭乱。
玉川子摇头说我绝不会这样，秉持这份薄命诗心又能向谁去邀宠显名。
从前为求诗道真谛曾苦学到双膝磨穿，如今年老了依然把传承的重任扛在肩头。
要是有人能一箭正中我的弓弦，我就把毕生所学双手交付给你。
你没看见前人把典籍深刻刊印开启了世代传承的开端，要遍及四海去寻访能接续道统的传人。

• 懿美德，美事。
• 次韵也叫步韵，古代诗词创作的一种方式，依照所和诗作的原韵及用韵次序来创作作品。
• 太仓稊米语出《庄子·秋水》，指大谷仓里的一粒小米，这里是周孚的诗文集名，自谦诗作数量不多、如太仓中一粒小米。
• 玉川唐代诗人卢仝自号玉川子，这里代指诗学传承的前代宗师。
• 一镞一支箭，这里比喻学诗者的体悟精准，正中诗道核心。
• 四大海佛教概念，指世间环绕须弥山的四海，这里代指天下各地。

这首诗跳出了普通应酬赞咏的格局，以诗道传承为核心主旨，开篇先从人伦亲缘说起，层层递进引出文脉传承比世俗亲缘更为厚重的观点。

诗中尖锐批判了当时诗坛盛行的因袭模拟、伪造流派谱系的弊病，指出诗学传承必须以真有所悟、真有所得为前提，反对徒有虚名的伪传承。

全诗笔力雄健，用典贴切，后半部分以“双膝穿”“承肩”“一镞直我弦”等极具力量的意象，刻画出传承者苦心孤诣的形象，末尾以“遍四大海求其传”的开阔意境收束，把师徒传诗的小事上升到了为文脉寻找传人的宏大格局，情感真挚厚重，在宋代论诗诗中属于上乘作品。

这首诗创作于南宋中期宋宁宗庆元年间，当时诗坛正处于江西诗派影响扩散、流弊渐显的阶段，不少诗人刻意模拟前人法度，忽视真心得悟。

当时周左司（周孚）的诗文集《太仓稊米集》先由门人陈撄宁在阜阳刊刻行世，随后荆门的赵姓知州（赵使君）又出资刊刻陈撄宁本人的诗作，诗坛众人都盛赞这种师徒相继、传承文脉的美事，项安世也依众人所用诗的韵脚创作了这首诗来称美此事。