次韵答任贡父见寄三首 其三

我生于寻常的人世之间，家学传承的是洛阳一带的儒家正典。
谁能凭空判定事理的真实内核，反倒容易陷入空疏虚妄的误区。
切莫倚仗文辞通顺没有瑕疵，要常常谨记德行实践要有所富余。
辞藻文采从来不会有所欠缺，只要积累深厚自然如水满溢出就成沟渠。

• 次韵古人和诗的一种方式，又称步韵，即依照所和诗作的原韵及其用韵的次序来创作酬答作品。
• 日者本指占候卜筮之人，此处引申为平日、平素，指代自身所处的寻常人世。
• 洛下书洛下即洛阳，北宋时期洛阳是理学传播的核心地域，洛下书此处指代程颐、程颢等传承的儒家理学正典。
• 文无害原指文法周密，没有疏漏瑕疵，此处代指文辞工整通顺，没有破绽。
• 行有余出自《论语·学而》“行有余力，则以学文”，指在践行德行、修养自身方面尚有余力。

这首诗是典型的宋代理学背景下的论理酬答诗，没有堆砌辞藻，全篇以平实的语言向友人阐述自己的为学立身主张。

诗人开篇点明自身的家学渊源，随即批判了当时学界空谈义理、堕入空虚的弊病，提出了重实践、重德行的核心观点，最后以水溢成渠为喻，说明只要德行积累深厚，辞藻文采自然会随之而来，完全不必刻意追求浮华的词华，说理通透，比喻生动，体现了宋代士大夫崇实黜虚的普遍精神追求。

这首诗是南宋诗人项安世的酬答次韵作品，收录于其个人文集《平庵悔稿》之中。

任贡父是项安世的友人，曾寄赠诗作与项安世论道，项安世依对方诗作的原韵和作三首，这是第三首，全篇围绕为学、为文、立身的主旨展开，是宋代士大夫日常交游论学的典型作品。