次韵高秀才借观襄郢诗卷

先生您锤炼诗句本来就不求奇巧，随意信手闲题的内容无一不是好诗。
有的篇章就像乡野村歌在山间小店传唱，有的又仿佛神来之笔从丛林祠庙间降临。
长篇诗作写就之后没人能随意改动分毫，偶然得的好句就算事后遗忘也不必刻意追索。
你把这些作品称作苦吟雕琢实在是误会了，那是我当年在襄郢之地纵情畅谈时写下的啊。

• 次韵也叫步韵，是古代诗词唱和的常见形式，要求创作的作品依次使用原唱作品的原韵，韵脚的次序完全对应。
• 炼句指诗人精心推敲锤炼诗句，力求文辞精准精美。
• 丛祠建造在荒野丛林之中的祠庙，多为民间祭祀场所。
• 襄郢襄指今湖北襄阳，郢指春秋楚国故都郢城，位于今湖北荆州一带，二者相邻，是古代荆楚文化的核心区域。
• 侬宋元时期的口语，是第一人称代词，相当于现代汉语的“我”。

这首诗通篇以论诗为表，抒怀为里，开篇就亮出了诗人崇尚自然天成的诗学观，反对刻意求奇、雕琢字句，认为真正的好诗从来不是苦吟雕琢的产物，而是随性抒发的自然结果。

中间两联用两个极富生活气息的比喻描摹诗作风格，既有接地气的村野鲜活质感，又有神思灵动的浪漫色彩，不用冷僻典故，形象鲜活生动，把抽象的诗风特质写得可感可触。

最后两句笔锋一转，跳出论诗的语境落到对襄郢旧游的追忆，直接点明好诗的内核是自由舒展的生命体验，把诗的价值和快意的人生经历深度绑定，说理通透而余味悠长。

这首诗是南宋中期诗人项安世的唱和兼论诗之作，创作于他晚年退居荆楚一带的时期。

当时友人高秀才前来向他借阅自己早年游历襄阳、郢城一带所作的诗卷，项安世便依高秀才赠诗的原韵次序创作了这首次韵作品，既阐明了自己的诗学主张，也追忆了昔年襄郢游历的快意时光。