又用韵酬赠潘杨二首 其一

世间所有呈现在眼前的事物都可以入诗，遇上丝弦就能做成瑟，遇上竹管就能制成篪。
诗歌应当只传扬周代圣王恩泽的核心大义，用孔子提出的“思无邪”准则统摄全部情志。
屈原贾谊的辞作悲切动人，逐渐改变了上古雅正的诗风，齐梁时期诗格浮靡，堕入了绮丽柔媚的误区。
想要挽回传承千年的温柔敦厚诗教传统，必须倚仗您这位诗坛前辈出手振臂倡导。

• 篪古代一种竹制管乐器，形制近似笛，属于雅乐乐器。
• 蔽以无邪语出《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，指用“思想纯正”的准则统摄诗歌创作。
• 屈贾指屈原和贾谊，先秦两汉时期最具代表性的辞赋作者。
• 弁凯代指《诗经》中的雅正乐歌，弁指《小雅·小弁》，凯指《邶风·凯风》，此处代指上古正统诗声。
• 齐梁指南朝的齐、梁两个朝代，这一时期的诗歌普遍风格绮丽浮靡，内容空洞。
• 麾原指古代指挥军队用的旌旗，此处意为振臂倡导、扭转不良风气。

这是一首立意鲜明的论诗酬赠诗，通篇围绕儒家正统诗教展开论述，跳出了普通酬赠诗堆砌客套的俗套，说理严正而情辞恳切。

诗歌开篇从“物物皆可入诗”的创作观切入，点明诗歌应当依托自然万物、顺随材质抒发情志的本质，随后直接标举周王教化、孔子“思无邪”的核心准则，树立了诗学创作的最高标杆。诗人随后回溯诗歌发展脉络，既认可屈原贾谊创作的情感深度，也惋惜后世诗风逐渐偏离雅正轨道，批判齐梁以来浮靡空洞的流弊，最后将重振千年温厚诗教的期许托付给友人，既清晰展现了自身的诗学追求，也饱含对友人诗才的高度认可。

这首诗是南宋诗人项安世的次韵酬赠之作，属于组诗《又用韵酬赠潘杨二首》的第一篇，是诗人写给友人潘杨的论诗作品。

项安世一生深耕儒家经典，尤其恪守传统诗教理念，当时南宋诗坛仍留存有晚唐体、江西诗派末流的浮靡艰涩习气，诗人便借酬赠友人的机会阐发自身的诗学主张，同时表达对友人才情的推崇。