二十六日下山观胜业寺禹柏偃卧地上分为九枝

人们都说这是大禹时代栽种的柏树，真假虚实何必刻意去钻研。
只需知道它是上古遗留的神物，树龄最少也已经超过了千年。
它盘旋屈曲就像九条小龙，脊背和尾巴的姿态何等蜿蜒舒展。
稀疏的枝桠仿佛挟带着雷雨，嶙峋的枝干内里藏着风烟的痕迹。
它素来身负世人的厚望，却清寂淡泊地依傍着寺院里的老禅师。
散乱的枝叶掩映在苔藓丛中，静卧休憩在佛寺的鱼鼓旁边。
它全然不知道天下亿万的百姓，常年忍饥挨饿对着苍天呼号。
我想要写奏章禀告上天的天帝，把六丁神呼唤到我的面前。
让这九枝古柏分别对应天下九州，各自镇守一方的水土农田。
每处的雨水恩泽都要充沛充足，阴晴寒暑的节律不敢有半点差失。
这样的安排难道不是天大的好事，上天的心意想必也会点头称是。

• 禹柏相传为上古大禹治水时亲手栽种的古柏，民间将其视作灵物。
• 盘盘形容枝干盘旋屈曲的样子。
• 疏髯原指稀疏的胡须，这里用来比喻古柏稀疏苍劲的枝条。
• 偃息躺卧休憩，此处形容古柏偃卧在地的姿态。
• 鱼鼓佛寺中诵经时敲击的木质法器，又称鱼板。
• 笺上帝向上天的天帝上书陈情。
• 六丁道教传说中的六位阴神，传说中能够驱使鬼神、调动自然力量。
• 膏泽指雨水等滋养万物的自然恩泽。
• 愆差错、过失，此处指天气节律失序，旱涝不均。

这首咏物诗跳出了传统咏古树作品只描摹形态、赞叹古意的狭窄格局，前六句层层铺陈，将偃卧九枝的禹柏比作九龙，把古柏苍劲嶙峋、饱经风霜的姿态刻画得极具画面感，形神兼备。

从第七句开始笔锋陡转，诗人不再着眼于古柏本身的观赏价值，转而联想到天下饥寒呼号的百姓，借古柏九枝对应九州的奇特形态，抒发了希望风调雨顺、万民安居的政治理想，将咏物的立意从赏玩古迹直接提升到心忧天下的高度，充分体现了宋代儒者诗人以民生为念的阔大胸襟。

这首诗创作于南宋孝宗淳熙年间，当时项安世正在荆湖南路任职，遍历当地名胜古迹。

胜业寺是衡阳一带的千年古刹，寺中相传有大禹治水时亲手栽植的古柏，树身偃卧在地自然分出九枝，是当地知名的奇景。项安世游览至此，没有局限于普通咏物的思路，而是由古柏的形态生发联想，写下这首寄托民生理想的作品。