次韵高秀才木芙蓉

木芙蓉飘零在清冷的秋江之畔，世人大多不了解它的品性，此前还未曾有像子西那样的知己为它留下题咏的诗篇。
它是苏轼、韩愈题咏名花的作品之外新被赏识的奇花，品格足以跻身孔孟儒门的高洁行列，被赞许为独得圣贤意趣。
它不怨恨碧桃占尽春日风光，安然恪守自身生于秋令的本分，最适配霜神青女的清冷气质，恰好契合它高洁的志趣。
它姿态娉婷端庄，耻于在春风中争艳献媚，这般风骨足以让邯郸道上那些趋炎附势的世俗女子自惭形秽。

• 次韵古代文人唱和诗的一种形式，必须严格依照原作所用韵脚的先后次序来创作。
• 木芙蓉又名拒霜花，落叶灌木，秋季开花，花型饱满艳丽，耐寒经霜，是传统名花。
• 子西指北宋诗人唐庚，字子西，诗作风骨峻峭，尤擅借咏物抒发孤高情怀。
• 苏韩指唐代文学家韩愈、北宋文学家苏轼，二人都留下过不少题咏花木品格的经典诗作。
• 青女中国古代神话传说中的霜雪之神，主管秋令寒霜。
• 襟期指个人的情怀、志趣与抱负。
• 娉婷原本形容女子姿态姣好柔美的样子，这里用来比喻木芙蓉端庄雅致的花姿。
• 邯郸道上姬典故出自《列子》，代指在世俗道路上奔走、为了名利攀附权贵的人。

这首诗是宋代咏物诗中托物言志的代表性作品，全程以木芙蓉为核心意象，完全跳脱了浅层次描摹花姿花色的俗套，始终紧扣花木的精神品格展开书写。

首联先为木芙蓉的遭际鸣不平，点出它生于秋寒、不被世俗赏识的处境，为后续凸显它的孤高品格做铺垫。颔联更是跳出普通咏花诗的风月格局，将木芙蓉的品格与儒家圣贤的精神谱系相勾连，赋予了这株花木厚重的文化品格。颈联以春日盛放的碧桃做对比，写出木芙蓉安时处顺、不怨天尤人的品性，凸显出它恪守本分的儒者底色。尾联是全诗的点睛之笔，以耻嫁东风的决绝姿态，把木芙蓉不趋春阳、不媚世俗的风骨写得淋漓尽致，最后用邯郸道的典故收束，把批判的矛头指向了当时趋炎附势、奔走权门的世俗士人，全诗咏物与抒怀完全融合，没有一句空泛议论，情感沉挚，风骨峻朗。

这首诗创作于南宋孝宗淳熙年间，当时项安世正处于仕宦生涯的前期，常年与周边文人以诗文唱和往来。

木芙蓉又名拒霜花，于深秋寒霜中绽放，历来被文人赋予不趋时、不媚俗的高洁品格，这首诗是项安世收到友人高秀才所作的木芙蓉咏诗后，严格依照原作的韵脚次序创作的次韵和诗，并非单纯描摹花容，而是借花木寄托自身的儒者志向。