咏蜡梅

原本枯瘦稀疏的寒枝疏影变得丰腴饱满，明洁莹润的冰肌被晕染上浅嫩的蜜黄色。
难免世间众人会议论它是用栀子蜡脂人工染成，实则全凭天生的风骨自带蕙兰般的清幽香气。
它心知自己从来没有入朝辅佐、追求功业的打算，年岁渐深更不会去追逐时世涂抹脂粉装扮。
反倒笑南边枝头的寒梅尘心未灭，还在效仿寿阳公主描出额间的红梅妆。

• 丰庞亦作丰厖，本指丰满敦厚的样子，这里形容蜡梅花开后原本枯瘦的枝条显得饱满丰润。
• 的皪光亮鲜明的样子，这里形容蜡梅花瓣莹润明洁的质感。
• 栀蜡栀子和蜂蜡，古代民间有将栀子染色、蜂蜡涂抹在花上伪造蜡梅的说法，此处代指世俗对蜡梅并非天然生成的质疑。
• 天骨天然的风骨、天生的品质。
• 和羹出自《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，原本指调和羹汤的滋味，后世代指宰相辅佐君主治理国家的功业。
• 寿阳新额用南朝宋寿阳公主梅花妆的典故，相传寿阳公主卧于含章殿檐下，梅花落于额上，成五出花，拂之不去，后世女子争相效仿，称为梅花妆。

这首诗是典型的宋代咏物诗，全程以蜡梅为核心描摹对象，不滞于物也不游离于物外，托物言志的手法运用得炉火纯青。

开篇先从外形落笔，将蜡梅寒冬绽放之后从枯瘦转为丰润的姿态写得鲜活生动，用“冰肌”的比喻凸显其高洁的质地。紧接着笔锋一转，回应世人对蜡梅是人工染色涂蜡的质疑，点出它的香气是天生自带的蕙兰之香，直接将蜡梅的品格从外在形貌拔高到内在风骨的层面。

颈联进一步抒怀，以“不作和羹计”点明蜡梅不追求世俗功业、无意跻身权贵序列的超脱心境，“老去谁能弄粉妆”更是直接否定了迎合世俗、矫揉造作的行为，将诗人自己不慕荣利的人生志趣完全投射到蜡梅的意象之上。尾联以梅花的典故作反衬，笑寒梅尚且执着于效仿人间妆饰，更凸显出蜡梅天然去雕饰的高洁品格，余味悠长。

这首诗收录于《全宋诗》，是南宋诗人项安世的咏物代表作之一。

宋代赏玩咏赞蜡梅的风气极盛，文人多借蜡梅的物性寄托自己不媚世俗、坚守本心的人生志趣，这首诗正是在这样的创作风潮下诞生的咏物抒怀之作。