偈颂六首 其二

龙的后代自然是龙，凤的后代自然是凤，老鼠养育幼崽向来依托房屋梁栋打洞筑巢。
达摩大师看似根本不懂什么是禅，游历魏地大梁的传法经历不过是白白凑了一场热闹。

• 缘屋栋缘是依托、凭借的意思，屋栋指房屋的梁木结构，这里指老鼠依托屋梁的缝隙打洞筑巢，是万物各随本性生存的日常现象。
• 达磨即菩提达摩，南天竺高僧，被尊为中国禅宗东土初祖，相传南朝梁时来华，后入北魏传法，在嵩山面壁九年。
• 历魏游梁梁指南朝的梁朝，魏指北朝的北魏，这句概括了达摩来华之后遍历南北传法的经典经历。
• 干打哄宋元时期民间口语，意思是空忙一场、白白凑热闹，没有实际的效用。

这首偈颂最突出的艺术特点是完全摒弃了宗教文本的晦涩感，开篇直接引用民间流传极广的俗谚，用万物各随本性生存的日常常识，瞬间消解了禅法自带的神圣玄虚光环，告诉学人禅的真理就藏在最普通的生活常识里，不需要到高远的地方去寻觅。

后两句是典型的禅门逆锋用笔，故意推翻千年来禅宗对达摩祖师传法的神圣叙事，语出惊人地说达摩根本不懂禅、只是白白跑了一趟凑热闹，本质是为了打破学人对祖师权威的迷执，破除大家“禅必须要向祖师求、向外求”的错误执念，整首诗俚俗生动、机趣十足，寥寥数语就点出了禅宗“自性本自足，禅不在外求”的核心宗旨。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释深接引门下学人的开示作品，属于禅林常见的“机锋偈”类别。

两宋时期禅宗盛行呵佛骂祖的宗风，反对信众执着于祖师权威、把禅修变成刻板的形式主义，这首诗就是在这样的禅门思潮下创作的，目的是点醒学人不必向外驰求佛法，自身本性本自圆满具足。