赋王唐卿庐山所得灵壁石

湘江边竹林幽深，上古韶乐早已失传，乐祖后夔、圣君大禹都早已飞升上天。
泗水之滨出产的古磬无人整理，天帝下令让这方灵璧至宝沉落到深渊之中。
哎，时光流转不知道过了几千年，它奇特的形貌神异的质地，像是鬼神亲手雕刻而成。
它的形态像被捆缚的青龙赤虎，筋骨紧绷怒爪张扬，身躯蜷曲成一团。
自从金兵南侵的尘雾遮蔽了中原，这通灵的宝物也随云烟变幻隐去了踪迹。
它音色清越金声玉振，坚守道义不肯受辱，被六丁神将迁移到了庐山之巅。
掌管灵台的星官都找不到它的所在，只惊异于它的宝气直冲霄汉星斗之间。
友人王唐卿在庐山脚下的敷浅原斋居清修，苦心孤诣的赤诚连上天都心生怜悯。
空寂的山野无人踪迹，仿佛群仙降临，在似梦非梦之间向他指明了宝物的所在。
他攀援藤萝独自上山，果然寻到了这方奇石，又惊又喜又带着惶恐，心神恍惚茫然。
召集上百个农夫合力将它取出仔细包裹，脱下身上的衣物又额外买下山民的毛毡来垫护。
他把奇石锁好不肯告诉乡邻，知道我喜好古物，才容许我前来观赏瞻仰。
我对着奇石焚香下拜连声叹息，什么时候才能把它进献到天子的面前。
什么时候才能把它进献到天子的面前，在明堂郊祀的场合，充当宫廷雅乐的编磬。
调和纯正的音律献祭给上天，消弭所有奸邪，让天下再也没有兵戈战乱。
朝廷政治清明，任用老成贤哲，四海之内全部归于同一教化，如陶匠陶冶器物般井然有序。
凤凰飞来起舞，百兽也跟着应和节拍，复兴上古的治世，重回虞舜韶乐盛行的美好年间。
到那时我拿起如椽大笔，铺开彩笺，亲手写下歌颂盛世的登歌诗篇。

• 后夔相传为舜时的乐官，是上古雅乐的发明者。
• 泗滨之磬出自《尚书·禹贡》，指泗水之滨出产的可以制作石磬的良石。
• 镌雕刻。
• 六丁道教传说中的六位阴神，是天帝麾下的神将。
• 康庐庐山的别称，相传上古匡俗隐居于此，故又称匡庐，后世也写作康庐。
• 霄躔指代高空的星斗运行轨迹。
• 敷浅原古地名，即今江西庐山南麓一带。
• 告旃告知，旃是句末语气助词，相当于“之焉”的合音。
• 缄扃锁闭封存。
• 群慝所有的奸邪恶人，这里暗指入侵中原的金兵。
• 戈鋋戈和鋋都是古代的兵器，代指战争兵祸。
• 陶甄原指制作陶器的转轮，这里比喻教化天下，培育治理百姓。
• 襞笺折叠彩笺，指铺开纸张准备书写。

这首咏物诗完全跳出了普通赏石诗文描摹形貌的窠臼，采用托物言志的手法，将灵璧石的传奇身世和两宋之交的家国巨变完全绑定，奇石“义不辱”的品格，正是南宋初年无数坚守气节的爱国士大夫的精神写照。

全诗想象瑰丽奇特，从远古的虞舜韶乐一直写到当下的乱世流离，时空跨度极大，用典繁密却毫无堆砌之感，情感层层递进，从得石的欣喜一路推向天下太平、复兴古礼的宏大理想，气势雄浑开阔，完全是张孝祥词作中一贯的雄健飘逸风格。

结尾处顶针手法的重复咏叹“安得致之天子前”，把诗人渴望恢复中原、实现太平治世的迫切心情表现得淋漓尽致，咏石实则咏怀，物我完全融为一体，是宋代咏物诗中不可多得的佳作。

这首诗是南宋乾道年间，张孝祥任职江西时所作。友人王唐卿在庐山深处偶然得到一方古灵璧石，张孝祥有感于奇石的传奇身世，创作了这首长篇咏物七言古诗。

张孝祥作为南宋著名的主战派文人，一生力主收复中原，反对偏安苟且，这首诗并非普通的赏石咏物之作，而是借奇石的遭遇寄托了自己的政治理想。