客有自成都来者传制帅华学尚书年丈巫山诗辄次韵奉寄

栖居岩壑的隐士哪里是贪恋功名利禄的人，出仕与隐退两相比较，便分出狡黠与愚痴的区别。
我的家乡在浙东山水汇聚之地，闲居时观览壶中天地，只觉岁月格外悠长舒缓。
井底的青蛙固守着狭小的见识，雁荡山的流云才是冠绝天下的奇景。
坐中遥想巫山天柱峰高耸突兀，仿佛能看见层叠的山峦参差排列直抵云天。
说要归来却没能归去迟迟未得动身，如今的我早已不是旧日的我，又能去往何方。
向南游宦时祝融峰常入眼底，向北远行时太行山始终伴我行程。
常想开拓疆土让天下归于一统，奈何心志高远却惋惜自身庸碌精力衰疲。
老友如今开府坐镇巴蜀之地，大江之上扬帆远航，船旗舒展如同彩虹。
沿途纪行先要把所见所闻都满贮在古锦囊中，抵达蜀地之后便率先推行宽仁的治政方略。
水神阳侯仿佛知道您吟成佳句，行船的船桨频频舞动，船儿轻快拂过岸边的垂枝。
有来客把您的《巫山高》诗篇四处传诵，如今京城的纸价哪能不因此节节上涨。
楚襄王为何偏爱那些绮艳的文赋，不过是宋玉随手写成供他嬉戏玩赏而已。
山川本就该用来祭祀求降灵雨，神明的尊严哪里容得下轻慢亵渎的行为。
牵牛织女被附会成情爱故事的流言自古就有，小姑彭郎的讹传也不过是一时的谬说。
十分欣喜能读到这样精妙的新作，历来附会巫山的荒唐遗恨从此被彻底洗清。
谁说蜀道艰难如同在天上行走，您的清明政绩早已伴随着诗名四处传扬。
世态人情的亲疏就像南北阮的高下分野，人物的美丑也如同西施东施的天差地别。
愿您像沧海一样放宽胸襟气度，也能倾听那些身居井底之人的心声。
您已经替贫寒下户代缴了拖欠的税赋，更要让全蜀的百姓都能舒展愁眉安居乐业。
西蜀的父老乡亲早已引颈期盼您的仁政，关外的士卒也都松弛了紧绷的面容满心和乐。
寻访民间恐怕还有含冤未申的黑白颠倒之事，流落世间也难免有素白的丝帛被染黑的情形。
您的施政方略所到之处人人和乐欢欣，当地的民风民俗必定会走向太平熙和。
政通人和教化大行您完全不必疑虑，不必让风月诗篇空占了峨眉山的名胜。
等您功成归来要写下堪比浯溪中兴颂的文字，我也会献上歌颂太平的中和诗篇。

• 钟鼎姿指追求功名利禄、位列朝堂的人物禀赋，钟鼎是古代贵族祭祀的礼器，代指官宦功业。
• 淛东即浙东，今浙江东部地区，是许及之的故乡所在地。
• 坎蛙出自《庄子》井底之蛙的典故，代指见识狭隘的人。
• 阳侯古代传说中的水神，这里代指江中的水势。
• 亵凟即亵渎，轻慢、冒犯神明尊严的意思。
• 代输额代为缴纳贫民拖欠的赋税额度，是古代官员惠民的政绩举措。
• 素染缁洁白的生丝被染成黑色，代指清白的人被冤屈、世俗之人被尘俗污染。
• 浯溪颂指唐代元结所写的《大唐中兴颂》，刻于浯溪石上，代指歌颂国家太平的宏大文字。

这首诗是宋代典型的文人次韵酬寄长诗，开篇没有直接切入巫山诗的主题，而是先从自身的出处襟怀写起，以岩壑隐士与钟鼎功名对举，自然带出浙东、雁荡的山水意象，为后续呼应蜀地巫山的奇景做好铺垫，起笔从容不落俗套。

中间部分化用楚襄王、宋玉、巫山神女等历来为人熟知的典故，却能翻旧出新，驳斥了历代将巫山附会为艳情传说的谬说，指出山川祭祀本该庄重，那些神女情爱故事不过是后世文人附会的讹传，体现出不俗的史识与开阔的眼界，也高度肯定了友人巫山诗立意高远的价值。

诗篇后半部分从论诗转入对友人治蜀政绩的称颂与期许，关切下户赋税、边防士卒、民间冤情等现实民生议题，格局跳出了普通酬赠诗的虚美套路，寄寓了诗人对蜀地安定、民生安乐的真切期盼，最后以中兴颂歌的期许收束，气韵阔大厚重。全诗用典繁密却妥帖自然，对仗工稳流转，充分体现了宋诗以才学为诗、以议论入诗的典型艺术特色。

这首诗收录于南宋许及之的《涉斋集》，创作于宋宁宗庆元年间。当时有友人从蜀地成都来到东南，为许及之带来了时任四川制置使的华学尚书所作的巫山诗篇，许及之作为华尚书的同年旧交，仰慕其诗才与治绩，便依原诗韵脚创作了这首长诗遥寄对方。

南宋中期四川地处边防要地，制置使身负镇抚巴蜀、屏障东南的重任，华学尚书以尚书衔出任四川制帅，在当地减免赋税、安抚民生，颇有政声，这首诗正是在蜀地人心思安、友人治政有方的背景下写成的寄赠之作。