绣观音

蜀地百姓素来多有精巧构思，刺绣工艺耗费的功夫极深。
在三尺多的生丝薄绢之上，绣成了这一尊观世音菩萨像。
菩萨满是慈悲欢喜的面容，就像刚从佛国旃檀林现身出来。
脚下步步生有莲花，珠玉缨络轻柔披覆在衣襟之上。
菩萨手中所持的杨柳枝条，仿佛时时布下慈悲云的荫凉。
菩萨立下誓愿要度化一切众生，能循着世间音声寻声救苦。
凭借这精妙刺绣的善巧感染力，让我不由得生出恭敬钦慕之心。
抬头瞻仰这自在无碍的大士像，全部精妙都来自那一寸绣针。
世间芸芸众生与十方诸佛，本质上原本就同具这一片善心。
我愿修习佛学的闻思正法，从苦海中解脱不再沉沦浮沉。

• 生绡未经过漂染的生丝薄绢，是宋代常用的书画、刺绣载体。
• 旃檀林指供奉旃檀佛像的寺院丛林，此处代指佛国圣地，旃檀即檀香。
• 步武古代以六步为武，此处代指脚步。
• 缨络也作璎珞，用珠玉串成的装饰，是佛教造像中菩萨的常见配饰。
• 慈云佛教语，比喻菩萨的慈悲如同云气覆盖世间，庇佑所有众生。
• 有情佛教语，指世间一切有情识的众生。
• 闻思修佛教所说的三学，即听闻正法、如理思维、依教修行，是修行的三个递进阶段。

这首诗以绣观音为核心意象，层层递进，将咏物、礼佛、言志三者完美融合。开篇先赞叹蜀绣的巧思与深厚功力，为后续描写绣像的精妙做足铺垫。

中间八句细致描摹绣像上观音的容貌、配饰、法器与誓愿，没有直接用“栩栩如生”这类俗套的评价，而是通过“如出旃檀林”的主观感受，侧面烘托出绣工的传神，让静态的绣像生出动态的神性。

诗作后半部分由物及理，从一寸绣针的精巧，引申出众生与诸佛同心的佛理，最后落脚到自身愿修正法、脱离苦海的志向，跳出了普通题咏刺绣作品只赞技艺的局限，有着深厚的思想内蕴。

这首诗是南宋诗人章甫的题咏之作。宋代蜀地刺绣技艺冠绝天下，佛像人物绣是当时刺绣的重要品类，蜀地工匠常以生绡绣制观音像，供信众供奉祈福。

章甫一生隐居不仕，素来亲近禅理，在见到蜀地匠人所绣的观音造像后，他既赞叹绣工的精巧，又生发对佛理的感悟，于是写下这首兼具咏物与言志性质的诗作。