寿湖南宗宪五首 其四

伊洛之学传承着儒家真正的道脉，其渊源直追洙泗河畔孔子创立的儒学宗风。
蜀地流传的儒学支脉因年代久远日渐散佚，言行宗旨渐渐偏离了正统儒学的本义。
从您的身上我们能看到儒者经世致用的实绩，我辈士人也明确了追随学习的方向。
足以让千年之后的世人，最终真切认识到儒者济世的不朽功业。

• 伊洛伊水和洛水，北宋程颢、程颐在洛阳伊洛一带讲学，后世常用“伊洛”代指二程为代表的洛学，也就是程朱理学的正统脉系。
• 洙泗洙水和泗水，流经山东曲阜，是当年孔子聚徒讲学的地方，后世代指孔子开创的先秦儒家正脉。
• 蜀张此处指流传于蜀地的儒学支脉，因传承年代久远，学说与正统儒学的旨归日渐疏离。
• 吾党我辈，指志同道合的士人群体。
• 坐令致使，使得。

这首寿诗立意极高，开篇直接从儒家道统的千年传承脉络落笔，以伊洛、洙泗的儒学正脉为标尺，先点明正统儒学传承的珍贵，再反衬旁支学说的偏离，层层铺垫之后自然引出对祝寿对象的称颂，凸显出对方接续圣贤道统的崇高身份定位。

全诗以议论行笔，却毫无空疏生硬之感，饱含着南宋士大夫对儒者“内圣外王”理想的推崇，将地方长官的治世功业与传承道统、教化后世的不朽价值绑定，点明真正的不朽并非世俗的富贵寿考，而是济世利民的儒者之功，气度庄重，思想性极强，是宋代寿诗中脱尽俗套的佳作。

这首诗收录于廖行之所著的《省斋集》，是南宋中期士大夫创作的祝寿组诗中的第四篇，当时程朱理学在江南地区广泛传播，湖南一带更是理学传播的核心区域，地方监司长官多有推崇儒术、践行理学治道的风气。

诗题中的“湖南宗宪”是对当时湖南路提点刑狱公事的尊称，作者以此诗为对方贺寿，全篇摒弃了世俗寿诗堆砌祥瑞、谀颂官阶的浮艳俗套，完全以儒家道统传承为核心展开称颂。