题苏瑑觉斋二首 其一

不肯随顺世俗的凿枘规矩强行分辨方圆，又何须借助蓍草龟甲去预判尚未发生的事。
世间万物的义理从来都完备于我的本心，只要穷尽方寸间的本心，就能通晓天道规律。
洞察事物的几微征兆哪里需要等待佛家拈花示众的妙手，乐于坚守圣贤大道，全然忘我以至于磨断了《易经》的编绳。
自然悟得诚明兼备的千古圣贤之学，谁能证悟这一道理，做到用心精专纯粹呢？

• 凿枘也作“枘凿”，榫卯和卯眼，比喻世俗的规矩、成法。
• 蓍龟古代用来占卜吉凶的蓍草和龟甲，代指占卜预判的行为。
• 万物由来皆备我化用《孟子》“万物皆备于我”的命题，意谓天地万物的义理原本就存在于人的本心之中。
• 见几事前洞察事物细微的征兆，几指事物初萌的隐微动向。
• 拈花手代指禅门顿悟的妙法，出自禅宗“释迦拈花，迦叶微笑”的公案。
• 绝易编出自孔子“韦编三绝”的典故，指反复研读《易经》，把串联竹简的编绳都磨断了，形容治学勤勉忘我。
• 诚明出自《中庸》“诚则明矣，明则诚矣”，指至诚与明觉兼备的圣贤修养境界。

这首诗通篇围绕书斋名号“觉”字展开，以儒家理学思想为内核，融汇儒、佛两家的相关典故，毫无堆砌晦涩之感。

首联破题，先标举不随世俗、不迷于占卜的独立求索姿态，颔联直接化用孟子的经典命题，点明向内求索、穷尽本心即可知天的核心义理，把“觉”的落点从对外物的攀拉转向对自我本心的发掘。

颈联融汇禅门拈花公案和孔子读易的典故，说明明觉不必依赖神秘的禅门顿悟，只要沉潜于儒家经典、坚守大道，自然能抵达觉悟的境界，把“觉”的工夫落到日常治学修身的实处。尾联收束到对诚明之学的推崇，慨叹能精专践行此道者稀少，暗含对友人苏瑑能够深耕此道的期许与勉励。全诗义理精深，气脉贯通，是宋代理学诗中格调纯正的佳作。

这首诗是南宋诗人廖行之所作的题斋诗，属于《题苏瑑觉斋二首》的第一首。

廖行之是南宋孝宗时期的进士，平生研求儒家性理之学，尤重存心尽性的修身工夫，这首诗是他为友人苏瑑的书斋“觉斋”题写的赠诗，集中阐发了宋代理学“明心见理”的核心治学旨趣。