挽黄承事三首 其二

不必像世俗那样夸耀积攒满箱的黄金做丰厚的储藏，也不必烦劳经营农圃靠耕桑谋求富足。
父子两代传承儒家经典的教诲，诗书传家的余泽让庭院里后辈如玉树般芳洁出众。
坚守道义本就足以让家族绵延后继有人，世俗的功名全然可以托付给后辈儿孙去争取。
将来会像窦禹钧家那样得到子孙昌盛的福报，就该相信如今种下的德行早已留下绵长的馨香。

• 籯金指用竹箱装着黄金，典出《汉书》，后世用来指代积攒大量钱财留给子孙的世俗行为。
• 韦编训指传承儒家经典的教诲，古人用熟牛皮绳串联竹简成书，“韦编”便代指儒家经典著作。
• 余庆指先代遗留下来的福泽，出自《周易》“积善之家必有余庆”的古训。
• 玉树对优秀后辈的美称，常用来比喻家族中才能品性都出众的子弟。
• 窦桂典出五代后晋窦禹钧的故事，传说窦禹钧积德行善，家中枯桂重荣，后来五个儿子全部科举及第，世称五子登科，后世便用“窦桂”代指积善之家子孙昌盛的福报。
• 诜诜形容众多繁盛的样子，此处指子孙贤达、家族兴旺。

这首挽诗跳出了一般悼亡作品着力渲染悲痛情绪的常规写法，全篇以称颂逝者的人生选择与德行修养为核心，立意高远醇厚。

诗歌多处用典却毫无堆砌之感，开篇从“籯金”的反面立意，点出逝者选择诗书传家而非积攒财富的人生智慧，紧接着连用韦编、余庆、玉树、窦桂等多个与家风积善相关的典故，层层递进地论证了“种德”才是留给家族最珍贵遗产的核心主旨。全诗语言温雅平和，情感真挚恳切，既饱含对逝者的敬重追怀，也传递出中国传统儒家文化中“积善余庆”的价值取向，是宋代乡居士大夫挽诗中的代表性作品。

这首诗收录于廖行之的《省斋集》，是南宋时期创作的哀挽悼亡类作品。

“承事”即承事郎，是宋代的低级文散官名，诗中所挽的黄承事是一位未居高位、却在乡野以德行著称的民间乡绅。廖行之与黄氏家族素有交谊，在黄承事去世后写下这组挽诗，没有流于普通悼诗的悲戚俗套，而是着重称颂逝者一生的德行家风，寄寓对其子孙昌达的美好祝愿。