玩易斋 其二

研治《周易》的人又有什么可忧虑的呢，沉潜思索得越深，其中蕴含的义理自然就越精深。
既不执着于言语的表层表述，也不拘泥于卦象的外在形式，就能够默然心领神会古时圣贤的本心。

• 玩易斋廖行之的私人书斋名，“玩易”指沉潜玩味、研习《周易》的义理。
• 忘言典出《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，指领会了义理本质之后，就不再执着于言语的表层局限。
• 忘象典出王弼《周易略例·明象》，是魏晋以来玄学治《易》的核心方法论，指不被《周易》的卦象符号束缚，直探符号背后的根本义理。
• 默会指不借助外在言语阐释，以内心的虚静状态直接心领神会。

这是一首典型的宋代理学诗，全诗没有堆砌华丽辞藻与生僻典故，以极其冲淡质朴的语言，道出了历代研《易》者追求的至高治学境界。

前两句先点明治学的核心逻辑：义理的深度从来都来自思考的深度，不需要向外求索焦虑，只要沉下心深耕，自然能触碰到经典的核心内涵。后两句直接点出读《易》的终极追求，超越言语和卦象的双重束缚，跨越千百年的时间隔阂，和创作《周易》的古圣先贤心意相通，把传统经学研治过程中那种自得、从容的状态描摹得格外真切，全无宋儒说理诗常见的生硬说教感。

这首诗是南宋学者廖行之的题斋诗作，属于《玩易斋》组诗中的第二首。

宋代文人士大夫普遍有研习《周易》的风气，廖行之本身是推崇义理之学的务实文人，这首诗正是他在自己名为“玩易斋”的书斋中，长期沉潜玩味《周易》义理、有所感悟之后写下的心得之作。