登育王望海亭

我拄着藤杖拨开山头的云雾，在山间小路的尽头，一座高耸的望海亭豁然敞开。
万顷平整的田野一直延伸到大海边，大海漫无边际，长空辽远苍茫。
天地的边际全部展露在眼前，飞驰的船帆、远去的飞鸟，所有形态都清晰可见。
传说中的蓬莱仙山距离人世似乎并不遥远，我遥遥指向海面之上，三座仙山泛着青色。
想要渡海难免会沾湿衣裳鞋袜，倘若有仙人御风的飞车到来，我便要乘上它遨游。
站在这里才真正察觉到宇宙的浩瀚广大，即便目力穷尽，也没有任何阻碍。
八九处云梦大泽根本不值得一提，回头看世俗尘寰，竟是何等的狭小逼仄。
曾听说微小的芥子能容纳巨大的须弥山，不必空谈一间草庵就可涵容整个佛法世界。
看我在千仞高的山冈上抖落衣上的尘土，笑着拿起笔端，将整片烟海都收卷进诗文之中。

• 瘦藤指用老藤制成的手杖。
• 山蹊山间的狭窄小路。
• 危亭建在高处的高耸亭子。
• 干端坤倪指天地的边际，乾坤的尽头。
• 三山古代神话中海上的三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲。
• 褰裳濡足提起衣裳，沾湿脚足，指徒步渡水的状态。
• 飚驭传说中风神驾驶的飞车，代指仙人的车驾。
• 芥子纳须弥佛教经典典故，指微小的芥菜子中可以容纳巨大的须弥山，喻指事理融通、大小无碍的境界。
• 豪端即毫端，指毛笔的笔尖。

这首诗典型体现了宋代登临诗“景-情-理”逐层递进的艺术特色，开篇从登山的动态过程写起，拄杖穿云、抵达危亭的画面极具动感，立刻把读者带入高旷的山巅场景之中。

中间铺陈望海所见的开阔景象，从万顷平田到无际沧海，再到天地万物毕现的全景，视野不断拉伸，自然引出对海上仙山的遐想，浪漫的游仙意趣让实景的壮阔又多了一层飘逸的色彩。

后半段由空间的宏大转向哲理的思辨，诗人以云梦泽的渺小反衬尘寰的逼仄，顺势引入佛教“芥子纳须弥”的义理，把物理层面的视觉开阔升华为精神层面的境界通透，最终以振衣山冈、笔卷烟海的豪语收束，尽显诗人吞吐山海的旷达胸襟，毫无局促之感。

这首诗是南宋名臣楼钥任职明州（今浙江宁波）期间所作，当地的阿育王山是东南著名的佛教名胜，望海亭就建在阿育王山的最高处，是登临观海的绝佳去处。

楼钥素来喜好游赏山水，兼具深厚的儒学与佛学修养，他登上望海亭极目远眺，目力所及的壮阔山海景观触发了他的旷逸襟怀，于是写下这首兼具写景、游仙与理趣的七言古诗。