临海县治琴堂

古时宓子贱弹琴治县是真正的琴道，我如今不用弦乐也能领会琴的意趣。
倘若我不能体悟琴中的真趣，就像持长绳汲深的为政深意，又有谁能成为知音呢？
人的才能技艺高低本就各有禀赋无法强求，治理单父的两位贤士本心是完全齐同的。
后世为官之人如果没有闲暇效仿鸣琴而治，也不要以顶着星月夜以继日勤政为羞耻。

• 子贱春秋时鲁国人宓不齐，字子贱，曾任单父宰，传说他身不下堂，鸣琴就把单父治理得井井有条，是后世公认的古代贤县令代表。
• 脩绠长绳，古人从深井汲水所用的长绳，此处用来比喻为政需要的深谋远虑。
• 单父二子指先后担任单父宰的宓子贱和巫马期，二人都是孔子的弟子，都将单父治理得很好，只是施政风格一逸一劳。
• 侔相等、齐同。
• 戴星头顶星星出入，指巫马期治理单父时夙兴夜寐、早出晚归、亲自处理各项政务的勤政状态。

这首诗通篇紧扣琴堂的核心典故展开，没有堆砌玄虚的琴学意象，直接点出鸣琴而治的本质从来不在形式上的弦乐，而在为政者体恤民生的本心。

诗人打破了后世对鸣琴而治的刻板推崇，提出为政的才能高下本就因人而异，无论是垂拱无为的子贱，还是操劳勤政的巫马期，只要本心是为民谋利，就同样值得敬重，这种极具包容性的务实治世理念，在古代官箴类诗作中十分难得，全无道学家空疏迂腐的习气。

这首诗是南宋名臣楼钥出知台州期间，登临临海县衙署的琴堂时所作。

琴堂是古代对县衙的雅称，源自春秋时期宓子贱治理单父时鸣琴垂拱、无为而治的经典典故，楼钥借题咏这处古迹，抒发自己对地方理政的务实思考。