林复之求僧陈君举为写山谷与俞清老诗而和之次韵

你遁入佛门的志向何等锐不可当，修习世俗儒业的意兴却已然阑珊。
旁人无论是劝他入世还是阻他出家都不合适，最重要的是顺从本心获得安宁。
何必非要收拢澄观这样的高僧，强迫他戴上儒者的巾冠入世为官。
我看当年饮光尊者的佛法衣钵，正是依次传给了阿难这样的得道传人。

• 归墨原指回归墨家，此处是宋代儒者对遁入佛门的别称，代指出家向佛。
• 劝沮劝阻和勉励，这里指旁人对陈君举出家选择的两种完全相反的态度。
• 澄观唐代著名的华严宗高僧，此处代指才学出众的佛门僧人。
• 巾冠儒者的头巾和冠帽，代指世俗儒生的身份。
• 饮光即迦叶尊者，号饮光，是禅宗西天第一代祖师，受佛陀嘱托传承佛法衣钵。
• 阿难佛陀的十大弟子之一，博闻强记，是禅宗西天第二代祖师。

这首诗突破了宋代部分保守儒者排斥佛老的门户之见，通篇以平和通透的态度讨论儒佛出处的人生选择。

全诗没有生硬的说教，连用多则佛门典故却自然贴切，毫无堆砌之感，体现出南宋士大夫三教圆融的主流思想特质。

诗人最终落脚于“心所安”的核心价值判断，认为个体的精神安宁远胜于世俗身份的规训，立意高远，情理兼备，是宋代理学背景下少见的尊重个体选择的文学作品。

这首诗是南宋文学家楼钥的次韵酬答作品，创作于宋孝宗淳熙年间，当时楼钥正值壮年，与江南士林、佛界多有交游。

友人林复之托僧人陈君举抄写北宋诗人黄庭坚（号山谷）赠友人俞清老的旧诗，楼钥知晓此事后便依黄庭坚原诗的韵脚创作了这首和诗，表达对僧人自主选择人生道路的理解与尊重。