桃源图

桃源的传说最早流传在武陵溪畔，陶渊明写下《桃花源记》后人都深信不疑。
他们的祖先为了躲避嬴政的暴政，远远隐居起来和世俗完全隔绝。
连汉朝都全然不知，更别说之后的晋魏，子孙后代绵延不绝没有尽头。
就像三韩之地至今还保留着秦代的方言，流传成神仙轶事之后就更难考证了。
武陵渔人偶然窥见了桃林深处的洞府，里面别有一番天地四季都平和安宁。
想来定是有智慧的人后来堵死了通往桃源的路径，不然桃源早就被世俗羁绊侵扰了。
后世之人根据想象画出桃源图景，画里只见老人孩童全都喜乐悠然。
家家户户随处都形成了市井聚落，田野间也规整划分出了田埂畦垄。
井鬼星宿照耀着南方的坤维之地，方术奇人层出不穷多有超凡的技艺。
两块藏在竹笼里的雕版坚硬如铁，能刻画景物把最细微的地方都表现得淋漓尽致。
在洁净的居室里给匠人送上满斗的美酒，一夜之间整幅图就雕刻完成没有半点缺损。
同僚想要再求第二幅拓本，雕版忽然震裂，匠人也早已离世。
《夷坚志》里记载的奇怪事历历在目，没想到我如今竟能亲眼见到这样的神品。
不知道真实的桃源是否真的这般模样，这件事渺茫幽暗根本无法考证。
起初怀疑是费长房施展了缩地的神通，又像是摩尼宝珠里照出的幻影。
像《阿房宫赋》那样铺陈出巨丽的景象，又连带把《连昌宫词》里的风物都描摹出来。
细细数来画中的仙女足有七十二位，旁人说她们正跳着霓裳羽衣舞。
玲珑精巧的楼阁坐落在缥缈的云间，那里面恐怕还住着杨贵妃太真妃。
这般工巧细腻的刻画世间本就少有，就算花费数年岁月打磨或许也能做到。
传说里吴彩鸾写《唐韵》已经算是速度极快，也从没见过这般神速的技艺。
画里还有渔舟停靠在台阶之侧，近在咫尺谁能想到前路很快就会迷失。
从天圣年间到如今已经过去了一百八十年，不知是什么人把这幅图宝藏到今天。
南丰的老先生把这幅墨拓本赠送给我，我昏花的老眼忽然清亮再也不模糊。
我本就知道凡人的足迹根本到不了桃源，能在梦里游历仙境也已经差强人意。
我会用十层锦帛把这幅图珍藏起来，不知该拿什么报答，只能赠你这份长久不变的情谊。

• 靖节即陶渊明，私谥靖节，是《桃花源记》的作者。
• 嬴政秦始皇的名讳，这里代指秦朝的暴政。
• 嘉遁合乎正道的避世隐居，出自《周易》。
• 三韩古代朝鲜半岛南部的三个部落国家，传说当地居民是秦朝移民的后裔。
• 耋稚代指老人和孩童。
• 塍畦田间的土埂和田垄，用来划分田地的边界。
• 井鬼二十八星宿中的井宿与鬼宿，传统星象中对应南方的分野。
• 一昔“昔”通“夕”，指一个夜晚。
• 夷坚指南宋洪迈所作的志怪小说集《夷坚志》，以收录各地奇闻轶事著称。
• 长房缩地传说东汉仙人费长房有缩地术，能把千里之外的土地收缩到眼前。
• 摩尼指摩尼宝珠，传说中能映照出万物影像的神珠。
• 十袭用多层衣物包裹，指代极其珍重地收藏物品。

这是一首典型的宋代学人题画长诗，既延续了传统桃源题材的隐逸内核，又融入了宋人独有的考据趣味与理性思辨。

全诗没有停留在单纯描摹画面内容的层面，而是先从桃花源的经典典故溯源，再顺理成章引出这幅画的神异创作传说，将陶渊明的文本、洪迈的志怪、眼前的古画三者串联起来，虚实相生毫无滞涩。

诗作后半段连用多个典故层层递进，用阿房赋、连昌辞、彩鸾写韵等大家熟知的文学掌故，反复烘托这幅古画技艺的超凡与来历的传奇，最终落脚到获赠画作的欣喜与珍重，把普通的题画诗写得跌宕起伏、趣味盎然，充分体现了南宋中期士大夫深厚的学养与从容的审美趣味。

这首七言古诗是南宋文学家楼钥的题画作品，收录于楼钥个人文集《攻媿集》中。

南宋时期桃花源题材的书画创作十分盛行，洪迈《夷坚志》中也记载过相关的神异雕版桃源图传说，楼钥在友人处获赠这幅传世古桃源图的墨拓本，感佩于画作的神异来历与精巧技艺，便写下了这首长诗。