谢潘端叔惠红梅 其一四

红梅不肯效仿江畔枝头寒素的白梅，就连寿阳公主的经典梅花妆也显得陈旧残败。
这般明艳美好的红梅哪里是羞于同流俗为伍，切莫把它视作传说里金沙现身的锁骨菩萨来看待。

• 玉树此处代指白梅，以“玉树”喻白梅素洁清冷的姿态。
• 寿阳红粉指南朝宋寿阳公主的梅花妆，相传梅花落于寿阳公主额上，拂之不去，后宫女子争相效仿，成为古代经典的女子妆式。
• 婵娟本指姿态美好的女子，此处代指明艳动人的红梅。
• 金沙锁骨即锁骨菩萨，传说中古延州有美艳妇人，死后开棺见其骨骼盘结如连锁，世人方知其为菩萨化身，此处用典暗喻红梅外显明艳、内蕴高洁的特质。

这首咏梅诗跳出了普通咏红梅只描摹花色形态的俗套，开篇连用两个典故做反衬，以寒素白梅、陈旧寿阳妆做参照，立刻凸显出红梅不落旧套的独特气质。

后两句以反问破题，笔锋一转借锁骨菩萨的典故翻出新意，看似告诫不要把红梅视作惑人的俗艳之物，实则暗赞红梅看似明艳近人，内里却藏着超尘拔俗的高洁本性，全诗用典精巧不着痕迹，托物寄兴余味悠长。

这首诗是南宋诗人楼钥收到友人潘端叔赠送的红梅之后，所作的十六首同题组诗中的第十四首。

楼钥与潘端叔为诗文挚友，二人常有赠花酬唱的雅事，整组作品全以红梅为吟咏核心，托物言志，寄寓了诗人对红梅独特品格的赞赏。