赠丁相士

不必先评断外貌形相的优劣，咱们先论辨内在心性，你的相术功力深浅由此就能分明。
哪怕你用尽古怪清奇这类形容外貌的辞藻，又要到哪里去寻找人澄澈透亮的本心呢？

• 相形指观察人的外貌形相来预判命运吉凶，是古代相士的核心工作内容。
• 论心论辨人的内在心性、品德修养与精神境界。
• 工夫此处指相术的修为、造诣水平。
• 灵台典出《庄子·庚桑楚》，后世常用来代指人的心灵、本真本心。

这首小诗立意不落窠臼，以平和的语气向传统相术的评判标准提出了温和却有力的质疑。

开篇直接翻转相术“先观形后观心”的常规逻辑，提出先论心的主张，点明相术的高下根本不在对外形特征的辨识，而在对人内在精神的体察。后两句诗意进一步推进，指出无论用多少形容外貌的奇辞妙语，都无法直接触及人澄澈的本心，暗含了作者认为人的命运本质上由自身心性决定，而非先天形相所限定的儒者立场，全篇语浅理明，是宋代理趣诗的典型代表作品。

楼钥是南宋中后期名臣、文学家，一生秉持儒家人文立场，对当时民间盛行的相术文化始终保持理性审视的态度。

这首诗是他写给丁姓相士的赠答作品，跳出了普通赠相士诗作多谀美之辞的俗套，以理趣入诗，表达了重内在心性、轻外在形相的价值取向。