曾无逸郎中名燕居曰和三续社有诗次韵

天地万物的至理都存于方寸之中，纵然路径千差万别，根本的大道终归是相同的。
儒道两家的学说机缘巧合之下流传兴盛，以大道一以贯之，就能让内里和外在全然融通。
扫除所有欲念的境障，本心就能全然归于自我，就像浮云全部散尽，明月朗照当空。
古来就有心念感通的说法，但要知晓即便没有交感，大道本身也自然常在流通。

• 燕居闲居，指闲暇无事安居的状态，语出《论语·述而》“子之燕居，申申如也”。
• 次韵古代诗词酬和的常见方式，严格依照所和诗作的原韵、原用字次序来创作。
• 千岐千百条岔路，这里代指各类分歧的学说、不同的修行治学路径。
• 一贯用同一个核心道理贯穿所有事物，是儒家的核心哲学概念，语出《论语·里仁》“吾道一以贯之”。
• 欲境被私欲妄念所遮蔽的心境境域。

这首诗是南宋中期理趣诗的代表性作品，全无宋代性理诗常见的空疏说教弊病，说理通透又意象鲜明，气韵平和冲淡。

全诗开篇直接点明“万殊归一”的核心主旨，承接处点出三教和同的立意，既契合友人“和三”的斋名内涵，又不堕入模糊的调和论调，始终以儒者的“本心”为核心锚点。颈联“欲境扫开心在我，浮云散尽月当空”以明月悬空的精妙比喻写心性修养的境界，化抽象的理学意涵为人人可感的具象画面，空灵澄澈，余味悠长。全诗结构严整，辞气从容，完全是饱学大儒涵养深厚之后的自然流露。

这首诗是南宋名臣、文学家楼钥的酬答作品，收录于《全宋诗》卷二五四六，是楼钥晚年闲居时期与友人论学的代表性诗作。

诗题中的曾无逸是楼钥的同时代友人，官任郎中，他将自己闲居的居所命名为“和三续社”，取儒释道三教和同、接续古贤学脉的意涵，还为此创作了一首诗，楼钥便依照原作的韵脚次序，次韵创作了这首诗作为回应。