茅夫人挽词

心性纯净如同美玉明润，俗世之中少有同流，更有东晋谢道韫那般飘逸出尘的名士风度。
这般高远的情志完全契合宗族中长辈的期许，本就该像东汉庞德公那样隐居避世，安享和乐的生活。
她深谋远虑，早就明白自身名节的贵重，到了晚年心境更是通透，了悟到世俗执念皆空。
如今已经要效仿东汉张林为母亲刻碑记述贤德的旧事，她的事迹理当被载入记载女性德行的宏大史册之中。

• 林下风典出《世说新语》，用来形容女性态度娴雅、举止飘逸，有名士风度，原本是用来称赞东晋才女谢道韫的典故。
• 嘉遁指合乎正道的隐居避世，是古代对隐居高士行为的雅称。
• 庞公即东汉末年的隐士庞德公，他隐居在襄阳岘山一带，拒绝刘表的出仕邀请，是古代高洁隐士的代表人物。
• 蚤识蚤通“早”，指很早就有认知、有见识。
• 彤史原本是古代宫廷中专门记载后妃德行事迹的史官，后来也泛指所有记载女性贤行的官修史书。

这首作品完全跳出了普通挽词堆砌套话、虚美逝者的俗套，精准抓住了茅夫人最核心的三个特质：品性高洁如美玉、见识远超常人、晚年心境通透，用层层递进的写法，把一位完全不同于传统刻板印象的古代贤母形象刻画得鲜活立体。

全诗用典贴切自然，多处化用《世说新语》与后汉时代的名士典故来形容女性德行，毫无生硬拼凑之感，语言庄重敦厚，完全符合楼钥作为南宋理学文人的创作风格，既表达了对逝者的由衷敬重，也具备很高的史料价值，能够让后世读者窥见南宋时期士大夫家族对女性德行评价的标准与取向。

这首诗创作于南宋中后期，当时宋孝宗、宋宁宗相继在位，理学思想广为传播，士林阶层十分推崇士大夫家族中女性的端方德行与超俗见识，为品行出众的女性撰写挽词是当时文坛非常流行的创作题材。

楼钥作为当时官居高位的文坛宿儒，受邀为茅氏家族去世的这位贤德老夫人创作此篇，全篇以庄重典雅的文风称颂逝者一生的嘉言懿行，是宋代挽词类作品的代表性篇目之一。