新昌石佛

耗尽了累世相传的心血与气力，才雕成这高达百尺的巨型石佛造像。
佛的法相端庄圆满具足所有尊荣，用五彩颜料和黄金做了精妙的装饰。
要说这石像不是佛显然不合情理，但若说它就是真佛又落了形迹。
登完所有层层高楼从高处走下来，哪里又曾见到过真正的弥勒自性呢？

• 新昌石佛指今浙江绍兴新昌大佛寺内的弥勒摩崖造像，通高约16米，是全国重点文物保护单位。
• 三生佛教术语，指前生、今生、来生，此处用来极言石佛开凿耗费的时间跨度极为久远。
• 相好佛教专有名词，指佛的形体所具备的三十二种显著特征与八十种细微美好相貌。
• 具足佛教语，指所有特质都圆满具备，没有任何缺漏。
• 弥勒佛教中的未来佛，此处既指这尊石佛的弥勒身份，也指代禅宗所说的众生本自具足的清净佛性。

这首诗跳出了一般题咏佛像的作品只描摹外形、赞叹功德的俗套，章法上层层递进，意蕴极为深厚。开篇两句先做纪实铺垫，点出石佛开凿历时久远、体量巨大的特点，次两句描摹佛像的庄严华美，是对造像外观的精准刻画，平实之中自有分量。

诗作后半段陡然转入禅理思辨，连用两个“不得”，点破了禅宗“不落两边”的中观要义：佛的本体不能完全等同于具象的石像，却也不能脱离石像这一载体而存在，巧妙破除了世人对佛像的执着迷思。末两句以登临后的切身感悟收束，点明真佛不在外求、自性本自圆满的禅门核心宗旨，全诗四句转意层层深入，将纪实描摹与禅理感悟完美融合，是宋代题佛诗中不可多得的上乘之作。

这首诗是南宋名臣楼钥任职浙东期间，游历浙江新昌大佛寺时所作。新昌石佛即新昌大佛寺的弥勒摩崖造像，始凿于南朝齐永明年间，历经三代僧人耗时数十年方才雕成，是江南地区现存规模最大的早期石窟造像之一。

楼钥一生深研儒典也通晓禅理，他瞻礼这尊流传数百年的巨型石佛时，没有停留在对造像宏伟外观的表层赞叹，而是融入了自己对禅宗要义的思考，最终写下这首兼具纪实性与思辨色彩的题佛诗作。