昕老自号鉴堂来住芦山山中先有鉴堂

号为鉴堂的昕老前来居住在名为鉴堂的堂舍之中，人与堂两个“鉴”相互映照磨荡，本体全然同一。
说到底既不存在所谓的灵台也不存在所谓的明镜，只见那寂然普照的清净真性涵容着无边虚空。

• 鉴堂此处双关，既指僧人昕老的自号，也指芦山中原本就名为鉴堂的禅舍。
• 两鉴指作为法号的“鉴”与作为堂舍名称的“鉴”，二者同字，此处也暗喻禅家能照见万物的清净本心。
• 非台亦非鉴化用禅宗六祖慧能的经典公案，神秀曾作偈语“身是菩提树，心如明镜台”，慧能反其意提出“菩提本无树，明镜亦非台”，破除世人对具象形相的执着。
• 寂照禅家核心术语，指本心寂然不动、不被外物扰动，同时又能灵明普照、觉知万物的状态。

这首小诗充满灵动的禅趣，从人号与堂名的巧合生发，构思十分巧妙，完全不落同类题赠诗的俗套。

开篇以两个“鉴堂”的重叠制造出回环的趣味，随即立刻跳出名相的束缚，直接化用禅宗流传极广的经典公案，否定了世人对“明镜”“明镜台”等具象事物的执念，最终指向本心涵容虚空的至高禅境，语简而意深，毫无说教的生硬感，尽显宋代文人禅诗通透冲淡的典型特质。

这首诗是南宋中后期文人楼钥创作的题赠类禅理诗作，楼钥一生与浙地禅林交往密切，留下了不少赠送给僧人的禅趣诗文。

诗题中的昕老是当时芦山一带的知名僧人，他自取别号为鉴堂，打算入芦山挂锡长住，而芦山之中此前本就建有一座名为鉴堂的禅院，人号与堂名恰好完全重合，楼钥便以此趣事为引写下这首短诗。