次韵伯父与心闻偈

作为佛门法器不妨大器晚成，机缘成熟之时便能点铁成金、明心见性。
通脱自在不受拘束的力量无穷无尽，缄默忘言不落言筌的禅修功夫更为深厚。
扬子江头往昔的教诲还清晰回响在耳边，正如当年灵山会上佛祖拈花微笑、以心传心的传承公案。
自我怜惜我根性愚钝没有通透的禅意香气，四十年来修行始终保持如今这般平实的状态。

• 次韵古代和诗的常见形式，依照所酬和原作的韵脚次序创作，也叫步韵。
• 偈即偈颂，原是佛经中的唱颂词，通常以四句为一偈，多用来阐发禅理。
• 法器原指佛门中具备传承佛法根器的人，此处也暗合大器晚成的语义。
• 点铁成金原是道教法术典故，宋代禅林常用以比喻禅师一言点化，便能让凡夫瞬间明心见性、超凡入圣。
• 灵山会上笑传心禅宗著名公案，释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，只有大迦叶破颜微笑，佛祖便将涅槃妙心、正法眼藏传给大迦叶，是禅宗以心传心的源头典故。
• 钝置禅林用语，指根性愚钝、资质鲁钝，此处是作者的自谦之辞。

这首诗通篇以禅理入诗，却全无枯涩的说教气，将禅门诸多典故与个人生命体悟完全融合，自然流畅毫无堆砌痕迹。

前两联从禅修的境界次第落笔，先讲根器养成不必求速，机缘一到自然豁然开悟，再进一步点明禅的最高境界不在机锋巧辩，而在离言绝相的实修，层层递进，深得禅门要旨。

颈联化用扬子江头的家族旧事与灵山传心的千古公案，将伯父的耳提面命与禅宗的根本传承打通，既扣合了酬答长辈的写作缘起，又极大拓展了诗作的意境厚度。

尾联以自谦的口吻收束，四十年如一日的平实修行，没有半点炫示机锋的浮华，恰恰暗合了禅门“平常心是道”的至高境界，余味悠长。

楼钥是南宋中后期著名文臣、学者，一生融通儒佛二家，与当时禅林名僧交往密切，留下了不少阐发禅理的诗作。

这首诗是楼钥次韵伯父所作的禅偈，属于家族内部酬答的和韵作品，诗作融入了他数十年参禅的真实体悟，没有空泛堆砌禅语，是宋代士大夫禅诗的代表性作品。