题慈溪张氏坐化颂

所有的苦痛都是自心招取，又有谁捆绑束缚了你呢。
所有的滞碍都是自心设限，并非是你的肉身带来灾患。
既然明晓世间万物本来都空无自性，又何必等到辞世坐化之时才获得逍遥自在。

• 坐化颂佛教中专门赞颂修行者端坐往生事迹的文体，内容多以阐发禅理要义为主。
• 缚捆绑、束缚，这里代指尘俗妄念对人内心的拘系。
• 碍滞碍、障碍，这里指修行过程中自心产生的执念卡点。
• 自在佛教核心用语，指内心无挂无碍、通达逍遥的至高境界。

这首诗是典型的禅理偈颂，通篇没有铺陈任何景物意象，全以直白浅近的口语说理破执，精准契合禅宗“直指人心”的传播特色。

开篇两句先破除“苦痛由外力强加”的世俗执念，点出所有痛苦的根源都来自自心的妄念攀缘，没有任何外在力量可以无端拘系人。次两句又进一步推翻“肉身是一切灾患源头”的常见认知，点明修行路上的所有滞碍都来自自心的自我设限，和肉身本身毫无关系。末两句更是翻进一层，对当时很多修行者“必须等到离世坐化才能获得解脱”的执念提出反问，只要当下明悟万物性空的真谛，当下就可以获得自在境界，说理通透犀利，完全没有后世禅理诗常有的文字障，读来有当头棒喝的感染力。

这首诗是南宋中后期的禅理题赞作品，收录于楼钥的个人文集《攻媿先生文集》卷七十一。

“坐化”是佛教术语，指修行者端坐安然而离世的往生境界，慈溪张氏是浙东一带修习禅法的居士，楼钥常年任职浙东，与当地禅林人士多有交游，见到张氏所作的坐化颂文稿后，便题写了这首偈语式的诗作阐发禅门要义。