书全无用语录

全公以“无用”为号，这正是世间最玄妙的无用之用。
他活着的时候已然全无世俗机心、不攀附世用，离世之后那些纠缠言诠的语录又哪里有什么固定的用处呢。
话虽这么说，真正懂得妙用的人自然能从中得其受用，不懂妙用的人倒不如不要去执着它。
我试着问诸位同道，怎么做才称得上是善用呢。
有时候随手拿起一根草茎，就能把它化作丈六高的佛身，有时候又把尊贵的丈六佛身，随手当成一根普通草茎来用。

• 葛藤禅宗常用术语，原指藤蔓纠缠，这里代指一切纠缠不清的文字言说、义理分别，是禅门反对的执着之相。
• 丈六金身佛教术语，指佛的身相，传说佛的身长一丈六尺，为世间最尊贵的觉悟之身。
• 拈起禅宗公案中常用的动作，指随手拿起，象征不刻意、无执着的当下妙用。

这首诗打通了道家“无用之用”的思想内核与禅宗的般若妙义，开篇直接点破全无用禅师的禅法宗旨，不落任何世俗功利的窠臼，直接破掉世人对“用处”的执着。

全诗充满禅门特有的机锋，末尾两句的辩证翻转，彻底消解了凡圣、高下、大小的二元对立，把“善用”的境界落到了无分别心的当下，语言通俗却理致深妙，是宋代禅理诗中的上乘之作。

这首作品是南宋文学家楼钥的禅理题跋诗，收录于楼钥的文集《攻媿集》，是作者为当时禅林高僧全无用的语录所作的题辞。

楼钥一生与两浙地区的禅门高僧往来密切，深明禅家破除分别、不落两边的核心宗旨，晚年退居乡里之后，常为禅僧的语录、墨迹题写诗文，本篇就是这类作品的代表。