颂古三首 其二

当你执着于领受禅理之时，眼根就会沾染上尘屑般的妄念，若是执着于不领受的边见，行事依然会背离正道。
贼人的身形已经完全显露，再回头躲闪也只是徒劳，所有装神弄鬼的虚妄伎俩，全都要在当下一并埋却。

• 着屑沾附上细碎的尘垢妄念，此处指禅修时落入知解分别的滞碍。
• 犹乖仍然背离正道，乖是违背、偏离的意思。
• 徒回首徒劳地回头躲闪，此处比喻禅人在真相显露时仍不肯直下承当，反而辗转逃避。
• 鬼面神头原指装神弄鬼的怪异面目，此处代指所有虚妄分别、故作玄妙的禅学伎俩。

这是一首典型的禅门驳执偈颂，通篇没有堆砌玄妙的佛学概念，全用世俗化的比喻破除禅修中常见的两头边见。

前两句直接点破禅人的常见误区：既不能执着于“领受禅法”的有所得状态，也不能落入“拒绝领受”的空疏顽空，两种执着都是偏差。后两句用“露贼埋鬼”的生动比喻，直下指示禅门要旨：一旦自性光明显露，所有辗转思量、故作神异的虚妄分别都要当下扫尽，没有丝毫躲闪回避的余地，尽显临济宗痛快直截的禅风。

这首诗是宋代禅僧释净全所作的禅门颂古作品，属于禅宗特有的文学体裁。

颂古是两宋时期佛门极为流行的创作形式，通常以诗歌体裁对前代著名禅门公案进行阐释提撕，破除学人对禅理的边见执着，引导人明心见性。释净全为临济宗法系僧人，一生以接引后学为要务，所作颂古三首皆为勘破禅学知解执见的力作。