敬夫用定王台韵赋诗因复次韵

秦末汉初番君吴芮的事迹早已沉寂之后，汉家帝子刘发的光辉行迹在此地流传。
千年岁月流逝只留下旧时的故国遗迹，万千世事变迁如今只剩这座空台留存。
登台远望日月自东向西交替出没，湖光山色从里到外全然铺展、尽收眼底。
由此知晓上古爽鸠氏的游赏之乐，不必像雍门周那样生出悲叹家国兴亡的哀情。

• 番君指秦末时任番阳令的吴芮，秦末起兵反秦，汉初被刘邦封为长沙王，是汉初长沙地区的最高统治者。
• 帝子指西汉长沙定王刘发，他是汉景帝的儿子，受封长沙，定王台正是他在长沙所建的遗迹。
• 爽鸠上古传说中的少昊氏时期掌管刑狱的官员，后世常以爽鸠乐代指超脱世俗、游赏山水的旷达乐趣。
• 雍门哀典故出自汉代刘向《说苑》，战国时齐国琴家雍门周曾向孟尝君陈述齐国行将灭亡的情势，令孟尝君悲不自胜，后世以此代指对家国兴亡的沉湎哀痛。

这首怀古诗跳出了同类作品惯常沉湎于兴亡悲叹的俗套，开篇从汉初番君的沉寂落笔，引出定王台的历史渊源，时空跨度极大，毫无局促之感。

中间两句写登台所见的开阔景致，日月轮转、湖山尽览，廓大的意境一扫怀古题材常见的衰飒清冷之气，将读者的视野从狭小的高台延伸到天地自然之间。

末两句直接点明主旨，主张以通透旷达的心境接纳山水之乐，不必为过往的兴亡变迁沉溺哀痛，体现了南宋理学家群体不为世俗情绪所囿的胸襟，也暗合了朱熹、张栻等人长沙论学期间追求义理通透、不以物情哀乐扰心的精神状态。

这首诗作于南宋乾道三年（公元1167年），当时林用中作为朱熹的弟子，随朱熹一同前往长沙，与主持岳麓书院的学者张栻（字敬夫）相聚论学。

三人同游长沙名胜定王台，张栻率先创作了以定王台为题的诗作，林用中便依照原作的诗韵，写下了这首次韵唱和的作品。定王台为西汉长沙定王刘发所建，是刘发遥望长安生母的高台，历来是文人登临抒怀的怀古胜迹。