夜宿方广闻长老守荣化去敬夫感而赋诗次韵

居于山巅禅林的守荣长老已然得道归真，空寂禅室中还留存着他那尚新的锡杖。
唯有旧时的夜月依旧照在屋梁之上，可叹我半生漂泊，此身长久被俗事牵绊。

• 化去此处指僧人圆寂离世，是对禅门大德死亡的委婉尊称。
• 次韵古代诗词酬和的一种形式，严格依照原作的韵脚次序来创作和诗，也叫步韵。
• 寻真追寻真如大道，此处指僧人修行圆满，归于得道之境。
• 锡杖也叫声杖，是僧人云游、行化时所持的标志性法器。
• 敬夫指南宋著名理学家张栻，字敬夫，号南轩，是湖湘学派的核心代表人物。

这首诗跳出了普通悼亡诗作刻意渲染悲戚情绪的俗套，开篇就以“寻真”定义长老的离世，将禅门对生死的通透认知融入笔端，没有沉湎于死亡的哀伤，反而透出对禅门修行境界的尊重。

后两句从禅室空留旧物、夜月依旧照梁的清幽场景自然宕开，由对禅门大德的追怀顺势转向自身的身世感喟，把禅意的空寂和儒者的身世漂泊之感无缝衔接，语淡味永，情理交融，是南宋理学家诗作中兼具禅意与人文关怀的典型作品。

这首诗创作于南宋乾道三年（公元1167年），当时林用中作为朱熹的门人，陪同朱熹一同前往南岳衡山游历，同行的还有湖湘学派代表人物张栻（字敬夫）。

一行人夜宿衡山深处的方广寺时，听闻寺中住持守荣长老刚刚圆寂离世，张栻心有所感率先写下悼怀诗作，林用中便依照原诗的韵脚次序创作了这首次韵和诗。