赤玉箫

赤玉箫早年就随凉王埋入陵墓中，和弓剑、衣冠等随葬器物一同存放。
历经千年机缘巧合重见天日，它的色泽和音色幸好还和旧时一模一样。
上古云门乐的曲谱早已散佚不清，如今赵地的瑟、齐地的竽都各自享有声名。
在乐府中辗转传看却没人能辨识它的来历，这柄玉箫便敛藏声响甘愿被弃置不用。

• 凉王墓此处代指古代王侯的墓葬，十六国时期多个割据政权的君主曾以凉为号，其墓葬中多有玉器随葬。
• 邂逅本指不期而遇，此处指埋于地下千年的古玉箫偶然被发掘出土，重见天日。
• 云门相传为上古黄帝时期创制的雅乐曲谱，后世用来代指已经失传的上古正统雅乐。
• 赵瑟齐竽代指当世流行的世俗俗乐，战国时期赵地人善鼓瑟、齐地人善吹竽，二者都是广为流传的民间俗乐代表。
• 乐府原指汉代掌管音乐的官署，此处代指宋代朝廷掌管雅乐的音乐机构。

这首诗以赤玉箫的身世为核心叙事线索，层层递进脉络清晰，开篇叙写古箫千年埋于地下的过往，次写它出土后品相音色完好的特质，再转写当世雅乐失传、俗乐盛行的时代背景，最后落到古箫无人赏识甘愿弃置的结局，叙事节奏张弛有度，毫无赘语。

全诗通篇托物言志，看似句句写箫，实则句句喻人。古玉箫象征着身怀高才却不肯迎合流俗的高洁君子，当世俗乐喧宾夺主、雅乐无人辨识的现状，正是南宋中期朝堂庸才当道、贤才埋没的现实缩影，末尾玉箫“收声甘弃掷”的选择，更是寄寓了诗人不肯屈从世俗、坚守自身品格的人生取向，情感沉郁而风骨凛然。

杨冠卿是南宋中期诗文家，曾中进士，因仕途失意后漫游吴楚各地，所作咏物诗多寄寓身世之感，收录于《客亭类稿》十五卷中。

这首《赤玉箫》是他漫游期间偶然得见出土的古赤玉箫时所作，借古器物的特殊遭际，抒发自身怀才不遇的感慨，是宋代咏物诗中托物言志的代表性作品。