天孙吟

织女天孙织出华美的纹彩，纵横排布的精妙远超天象秩序之外。
真正的至高巧艺本就顺应自然无为，普通女红的编织彩绘远不能与之相比。
为何世间的少男少女们，穿戴齐整冠饰配着环佩纷纷赶来。
庭院中摆满香气四溢的祭食，设立祠案一边祈愿一边叩拜。
他们临着池水摆弄五彩丝线，挽出结缕祈愿彼此情意相连。

• 天孙神话传说中织女的别称，传为天帝之孙，掌管织造云锦，民间自古有七夕祭拜天孙乞巧的习俗。
• 黼黻古代礼服上绣制的特定花纹，这里泛指华美精致的刺绣纹彩。
• 胶轕也作胶葛，意为纵横交错、排布繁复的样子。
• 璇玑北斗星前四颗星的合称，这里代指天象的固有运转秩序。
• 组绘编织和彩绘，代指普通的民间女红技艺。
• 缨弁缨是系冠的丝带，弁是古代的皮质冠帽，这里泛指男女身上的华美服饰冠饰。
• 餰饵指祭祀用的米食、糕饼等供品。

这首诗最突出的艺术特色是理趣与民俗风情的自然融合，开篇就跳出了传统七夕诗的抒情惯性，直接抛出“大巧本无为”的核心观点，将天孙的神级织造技艺归因于顺应自然的无为之道，暗含对世俗汲汲追求机巧功利的反思。

中间四句以白描手法描摹民间七夕祭拜的鲜活场景，男女穿戴齐整、供品飘香、叩拜祈愿的画面充满浓郁的人间烟火气，没有半点疏离的书卷气。末尾两句收束到“结相连爱”的世俗祈愿，没有生硬的说教，将玄远的哲思落到了普通人对情爱圆满的朴素追求上，立意高远又不失温度，在历代七夕题材诗作中显得别具一格。

这首诗收录于南宋文人杨冠卿的《客亭类稿》，是作者漫游江南时，观察民间七夕乞巧习俗创作的咏史诗作。

杨冠卿一生仕途失意，长期流寓江南各地，对民间岁时节令的风土人情多有体察，这首诗跳出了传统七夕题材多写离愁相思的固化范式，融入了道家巧拙辩证的哲思。