以浯溪磨崖颂为友人寿

唐明皇晚年昏聩滋养奸妖孽人，朝纲倾覆全因安禄山作乱。
肃宗皇帝在灵武起兵复兴，一众贤臣主动担起家国安危的重任。
在从容笑谈间收复长安洛阳两京，天子车驾顺利返回旧日都城。
宗庙社稷欣喜于再度安定，祭祀的钟簴礼器连位置都不曾移动。
有名叫元结的文臣写下颂歌，将大唐中兴的功绩镌刻在浯溪崖石之上。
我生于千年之后，常常遗憾不能与元结身处同一时代。
半辈子都在摩挲《中兴颂》的墨拓本，长久吟诵黄庭坚相关的题咏诗作。
我也曾怀揣壮志想奔赴伊吾前线，胸中的复国方略却被压制不得施行。
十年来漂泊在卫州幕府做宾客，连一斗小米的口粮都填不饱饥肠。
如今你已进入中枢台阁任职，从容谋划辅佐朝廷的军事运筹。
你蒙受三宫的眷顾恩宠，恢复旧日中原故土的日子指日可待。
我拿这番心意为你祝寿，愿你的功勋大名铭刻在青铜礼器之上。
来年你向天子进献寿酒之时，朝廷便可以重修往日的朝会礼仪。
到时候我们一同摩挲浯溪的古崖石，再刻下属于本朝的中兴丰碑。

• 明皇指唐玄宗李隆基，他晚年号唐明皇，执政后期爆发安史之乱。
• 禄儿指安禄山，他曾被唐玄宗认作义子，后世戏称禄儿，是安史之乱的发起者。
• 真人这里指唐肃宗李亨，安史之乱中他在灵武即位，指挥平定叛乱。
• 銮辂天子出行的车驾。
• 钟簴古代宗庙悬挂的编钟和支撑编钟的木架，代指国家社稷的礼器。
• 元结唐代著名文学家，安史之乱后撰写《大唐中兴颂》，由颜真卿书写，镌刻在湖南浯溪的崖壁上，世称摩崖颂。
• 墨本指摩崖石刻的拓本。
• 婉画指为上级谋划出稳妥周全的计策。
• 鼎彝古代青铜祭祀礼器，古人常把功勋铭刻在鼎彝之上，传之后世。

这首诗完全跳出了传统寿诗的应酬俗套，将个人祝寿的小主题和家国复兴的大叙事深度绑定，立意远超一般同类作品。全诗以咏史开篇，回溯唐代从安史之乱到中兴定鼎的完整历程，借古人的事迹浇自己胸中的块垒，把对元结的仰慕、对自身壮志难酬的愤懑、对友人的期许三者融为一体，情感层层递进，毫无空泛之感。

全诗结构严整，用典精准，从千年之前的浯溪摩崖石刻落笔，最终收束到南宋本朝重立中兴碑的愿景，把个人的功名寿数和整个时代的复国理想牢牢结合，沉郁厚重，格调高远，是宋代寿诗中不可多得的佳作。

这首诗作于南宋宁宗朝初期，当时宋廷偏安江南已有七十余年，中原沦陷的故土始终未能收复，朝野上下不乏有志之士期盼重振国势。

杨冠卿一生仕途困顿，屡试不第，辗转各地为幕僚，他没有写寻常应酬寿诗的吉祥套语，而是借唐代安史之乱后肃宗中兴、元结作《大唐中兴颂》刻于浯溪摩崖的经典典故，为身在朝堂的友人祝寿，寄寓了自己毕生的复国理想。