琴久不作客问其故戏为说偈

素琴久已不再弹奏，任凭世间万事自有盈亏成败，我在水泽边漫步行吟，姑且保持一份独有的清醒。
我素来相信荣耀与枯败本就同出一轨，谁说得到与失去有着全然不同的形貌。
古往今来多少次见证沧海变桑田的变迁，日月始终循着昼夜交替的恒常规律运行。
人世的来来去去本来就不过如此，那些风前的新奇异调根本不必费心去聆听。

• 昭琴洁白明润的琴，这里指代诗人平素所用的古琴。
• 亏成亏损与成功，泛指世间万事的成败盈亏。
• 泽畔行吟化用《渔父》中屈原被放逐后“游于江潭，行吟泽畔”的典故，指在水边漫步吟咏。
• 同辙同处一条车辙，这里指道理相通、本质没有差别。
• 得丧得失。
• 桑田变即沧海桑田，典出《神仙传》，比喻世事发生巨大的变迁。
• 祇同“只”，意为仅仅、不过。

这首诗以禅偈的形式抒怀，全无寻常咏琴诗描摹琴音、夸耀技艺的俗套，直接从“久不弹琴”的缘由切入，打通了儒释道三家的思想脉络。

开篇化用屈原行吟泽畔的典故，却没有落入屈原愤世嫉俗的情绪，反而进一步以齐物的视角消弭荣枯、得失的边界，认为世间万物的本质本就没有差别，所谓成败殊形不过是世人自困的执念。

后两联以桑田变迁、日月循行的恒常规律佐证自己的观点，最终点出不必执着于外在的音声曲调，顺随自然便是真谛，全诗说理通透却毫无腐儒之气，气韵冲淡平和，尽显宋代理学与禅学融合之后的文人旷达襟怀。

杨冠卿是南宋中期诗人，曾官至九江府签判，后因与当权者政见不合，辞官闲居临安一带，以诗文禅理自遣。

这首诗作于他闲居期间，因许久没有弹琴，访客好奇询问缘由，他便以禅家说偈的口吻写下这首诗，将庄学齐物的思想与禅家无执的理念融入日常闲趣之中。